甲的像
甲的像，“像”这个名词在西方哲学中应该归于“意识或理念”的范围，在中国古典文化中也是意识或理念的含义，但是由于中国传统文化受物质二元论的影响较深，所以中国古典文化中的“像”过多的含有物质的成分，不过这个像也是在表达人的理念或精神方面的东西，属于意识形态方面的词汇。
甲的类像：
Ａ、甲的性格：甲、其性耿直仁慈，有博爱侧隐之心，慈祥恺悌之意；忠厚诚实，开朗豁达，气宇轩昂，不计小节；高大威严，独立果断，有权威性、指导性，有积极的开拓精神，精力旺盛，重感情，性直豪迈，勤勉随和，有贡献精神。但有时有自我表现的意识，不太关注众人的看法，直爽中不善曲意逢迎，有不撞南墙不回头的精神，内心中隐蔽着虚伪、软弱、多疑的心性。
这与甲的本性有关，甲，其性为阳木，木要生长就必须有土蔚根才能枝叶茂盛，这就赋予甲憨厚的本性。大树成材，需金来伐，方成栋梁，这又赋予甲耿直的性格。木死成材，可焚生火，火木相交，灯火通明，照亮夜空，为人指路，这又赋予甲贡献的性格。木讷需水，见水而聪明智慧，这又赋予甲精力旺盛，豁达开朗的性格。
甲日生人，其性忠孝憨直，在十天干中甲与己是忠孝的代名词，甲日生人多是大孝儿女，有愚忠愚孝的表现。
这就是中国古典文化的“像”，它把一个具体的事物抽象地概括为某一具体的“像”，也就是西方文化所说的“意识”或“理念”，赋予精神的含义，抽象而具体，直观明确。所以命理学在推断一个人的性格方面要比心理学来快并且准确的多。
Ｂ、甲代表的地理：森林，大路，桥梁，风水的左砂青龙，楼梯，电梯，闹市，无烟烟囱，粗柱子，房梁，棺材，高亢之地，省会，首都，领导办公室，名人居所，高大建筑物，机关，办公室。
甲代表的概念：直觉力，高贵的，有名望的，第一的，首领，大自然，上帝，管理能力强，有感召力，磁性强，在情感方面易有多的异性朋友。
甲代表的人物：元首，统帅，主将，军人，主角，董事长，师长，领导，君子，楷模，高人，家长，兄长，医师。
甲代表的身体：头，眼，头发，大脑，肝，胆，筋，指甲，胆囊，脚部，胡须，声音，指甲，上肢，脑神经中枢，经络，痉挛，抽，麻痹，躁证，嗝逆，呕吐。
甲代表的事务：创始，政治，总务，农林，木材业，建筑业，监督机构，起动，虚惊，鼓噪。
甲代表的植物：松树，柏树，杉树，椰树，荔芝，山楂，竹子，牧草，芦苇。
甲代表的动物：鹤，布谷鸟，云雀，画眉鸟，狮，老虎，猫科动物。鹿，蛇，壁虎。
甲代表的器物用品：萧，鼓，笛等音乐器材，手杖棍棒，电线杆，吉他等弹拨乐器。农林交通工具，汽车。
甲代表的数目；序数为１，先天数为９，六壬数为７，五行数３，８。
甲代表的其他；阳木，东方，青色、绿色，为“青龙”“直符”琥珀，种子。
命理学抽象地将甲代表为地理上的森林，大路，桥梁，栋柱等等，为准确的预测打下了坚实的基础。当一个人的八字排开，预测人看到甲在日干或年干时，他很快会联想到甲与地理位置，建筑形状的关系，并能很快了解甲干日出生的这个人今后与辰的意像可能会发生的关系。
如果将甲代表的事务、植物、动物、器物用品、数字一一罗列出来，你会联想到更多的应期，当然这种联想只是古人的经验逻辑积累，但由于其积累长久，经过一代一代命理师的具象、罗列、对比、分析、筛选、推理、论证、总结、综合、评诂、成象、逻辑之后，其实用成分却是西方文化无法追赶的实用文化，这也是算命学在中国成为不死之花的原因。
比如一个甲日生人，生在辰月，辰是水的库，内中含癸水，癸水是流动的水，雨水等，那么你就可以联想到这个人一定与近水的建筑有关联，如桥梁，靠近河边的大路等等。同时你也会联想到他与母亲关系很好，为什么呢？因为癸是甲的正印，甲要茁壮成长，没有癸不能滋养。
比如你通过这些抽象的概念还可以联想到甲日生辰月，辰是戊土，甲木克戊土得偏财，偏财代表父亲，而父亲进入母亲的宫位，那么这个父亲就要操持一些母亲应该做的事情。同时你还可以联想到，偏财代表妾，代表情人，妾与情人住在婚姻宫，那么你就可以得出这样的结论，这个人是先有妾有情人，而后才娶妻子的，也就是说他在娶妻之前一定有不成功的恋爱史，他把他的处子之身献给了一个不能成为他妻子的女人。
你还可以联想到甲日生辰月，辰中有乙木，乙木是甲木的姐妹，甲木的姐妹坐在父母、婚姻宫，那么这个人一定有姐妹，并且他的姐妹对他要操持一些本该母亲做的事情，那么母亲应该对他做什么事情呢？当然是扶养成人、帮助照顾之类的事情，也就是说他与他的姐妹关系很好，她们会像母亲一样呵护他。
比如甲日生人，生在辰年，命理师可以通过辰的意象推测到这个人的祖宅可能近临河沟，水溪等地，祖上富裕，有田产、祖业等等信息。
通过以上这些“像”你还可以联想到甲日生这个人，当领导喜欢当一把手，当正职；喜欢养大型动物等等。适宜居住在楼房的３层，８层等等。
如果看身体健康，你可以用最简单的方法了解他的身体状况，当然这只是抽象地推理不能作为医疗的依据，比如甲日生人，八字中比劫与印绶星多，那么这就代表这个人的木旺，木旺表示这个人的头，眼，头发，大脑，肝，胆，筋，指甲等部位都会很康健，优良。同样道理，你如果反过来看到这个八字中的官星与财星非常多，那么你反过来可以直断这个人身体的这些部位不康健，不优良，这些部位是容易引发疾病的病灶。
这就是为什么说中国古典民间文化富含抽象逻辑学的成份的原因，也是中国古代抽象逻辑学的优秀之处。
在古代中国，中国古典文化基本上是以政治文化为轴心的文化，并且中国古典文化没有形式上的清晰分类，非常笼统，宽泛不具体；不像西方文化，从远古西方就学课分类清晰，每一种文化发展到一定程度，形成成熟明确的知识概念，西方人便会将这种文化知识分割出来，成为一种独立的学问，供后人学习，找回流失的记忆。
但中国古典文化由于受古典政治文化的限制，始终在一个宽泛的大管理文化的理论体系中运行，只能围绕着管理文化一个命题学习、研究、发展，并且中国古典文化只有四书五经可以提供给幼学者学习，超出这些文化范围，你是学而无用的。
比如你学数学，你学到微积分也不会得到官方认可，没有官方认可的学问你学的再好也换不来一斗米吃，如此以来文化知识在中国就成了一门工具，就物质化了，本来文化知识是精神层面的东西，但在古代中国，文化知识是一门可以用来升官发财，名利双收的工具。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就单一指你如果研读四书五经，这一切你都可以得到，如果研究其他的文化知识，比如你研究数术，你可能只有当医生或算命先生的份；如果你研究物理化学，恐怕你不当道士、和尚你就等于没有研究，因为你的学问没有用武之地，只有到深山老林的泉边沟渠练治仙丹才能被皇家认可，因为皇帝喜欢吃那玩意儿，便于壮阳来着。
正是由于这些原因中国古典文化基本上就等同中国古典政治文化，而中国古典政治文化由于只在“四书五经”中提取文化知识，不发展，不创新文化知识，只是循环利用、固定提取单一的文化内涵，那么这样的文化就只能是经验逻辑学的文化。
始终在一种固定不变的文化知识中寻找解决一切政治、人文、宗教问题答案的文化，并且这种文化又是不能超越的文化，这样一种文化必然是一种僵尸般的文化，文化中充满死板的教条，学习者只有在前人经验的基础上感观思维一切固定的教条，循环往复，往复循环，思想僵化就是必然之事，历史已死，朝代更迭就是翻云覆雨之事了。