关于《道德经》的二十个争议之九
关于《道德经》的二十个争议之九：“企者不立”之后有无“跨者不行”这一句
出处：第二十三章。
歧义：
通行本在“企者不立”之后有“跨者不行”这一句，帛书本没有。
辨析：
“企者不立”之“企”，帛书本作“炊”，帛书研究组认为当读为“吹”。高明《帛书老子校注》认为，“炊”、“企”二字古音相通，属于通假字，高说可信。王弼等传本均作“企”，应当有其原因。
帛书研究组认为：“通行本此句下有‘跨者不行’一句，按文例当有，甲、乙本似误脱。”窃以为如果说帛书甲、乙本全部“误脱”，似乎有些牵强。
通行本在“企者不立”之后加“跨者不行”一句，是为了制造对称。诚然，经过王弼的调整或篡改之后，的确是个别章节敝帛书本顺畅很多。比如第十二章，帛书本作“五色，使人目盲；驰骋田猎，使人心发狂；难得之货，使人之行妨；五味，使人之口爽；五音，使人之耳聋”，通行本作“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨”，通行本就显得更为工整。但从经典的传承角度来说，保留原貌或者最大限度的保留原貌，才是严谨的治学态度。
老子引用古语或者古谚，一般并不注明出处。“企者不立”或许也是一句古谚。用一句古谚开头，然后列举一些表象，也是老子常用的表述方法。如第二十三章的“希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日”就和“企者不立。自是者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长”句型非常相像。
结论：
说“企者不立”之后误脱“跨者不行”一句，证据不足，只留前一句为佳。