一、白露簡介與概論
白露節氣度數信：白露是九月的頭一個節氣
陽曆時間：2020年9月7日（星期一）12:08
農曆時間：七月二十
黃道位置：太陽到達黃經165°這個位置的時候，就進入了白露
節氣期間：2020年9月7日-22日
節氣序列：白露是24節氣中的第15個節氣
白露時節，中國絕大部分地區的氣溫開始下降，天氣轉涼。
據《月令七十二候集解》對“白露”的詮釋：“水土溼氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也”，“八月節……陰氣漸重，露凝而白也。”
古人在《孝緯經》中也雲：“處暑後十五日為白露，陰氣漸重，露凝而白也。”
當此時節，天氣漸轉涼，會在清晨時分發現地面和葉子上有許多露珠，細小而清透的露珠密集地附著在花草樹木的綠色莖葉或花瓣上，呈白色，
尤其是經早晨的太陽光照射，看上去更加晶瑩剔透、潔白無瑕，煞是惹人喜愛。
古人以四時配五行，秋屬金，金色白，故以白形容秋露。
進入“白露”之後，在晚上會感到一絲絲的涼意。
俗語云：“處暑十八盆，白露勿露身。”
這兩句話的意思是說，處暑仍熱，每天須用一盆水洗澡；
再過十八天，到了白露，就不要赤膊裸體了，以免著涼。
還有句俗話：“白露白迷迷，秋分稻秀齊。”意思是說，白露前後若有露，則晚稻將有好收成。
二、白露的文化尋根探源
首先，我們就從名詞上將其分解開來進行探討。
⒈白
白：名詞，象形。甲骨文字形，既象日光上下射之形，亦象水滴內含“一”而墮形。
太陽之明為白，能育生萬物。從“白”字的詞語，多與光亮、白色有關，如白色光芒。
自然界的露水其實是無色透明的，並未具備色中之白的特徵，在用字嚴謹的古文中，白色顯露才是白露的本義。
甲骨文的“白”，我們可以看到，就是一個水滴，非常形象。
中間加了一個“一”，象喻著天一生水，先天轉後天，地六成之，也就是構成後天之水。
其中，金文字型還畫了太陽中的鳥叼著一滴水，也就象徵著我們心裡面的天一生水，火裡面生出陰液向下滴。
古人用“白”代表西方、秋季、金、肺等。《說文解字》：“白，西方色也。殷用事物色白。”
《莊子·知北遊》“若白駒之過隙”，是描述物相的光在流失。
《詩經·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”這是描述天地自然中質象能量，變化成物相之霜。
因此，白露不應當僅指露水，一個“白”字就將“白露”進行了定性，生命內存在著白露，天地間同樣存在著白露，應當同時把握著進行釋讀，才能與古人居，與聖人謀，準確而全面地理解“白露”節氣的形名內涵。
⒉露
露：名詞，形聲。從雨，路聲。本義：露水。
《說文解字》：“露，潤澤也。”
段注：“澤與露疊韻。”《玉篇》：“露，天之津液，下所潤萬物也。”
《五經通義》：“和氣津凝為露。”
《論衡》曰：“露，秋氣所生也。”
《蔡邕·月令》：“露者：陰之液也。
按，露之言臚也。故凡陳列表見於外曰露。”
古人對“露”和“霜”都進行了大量論述，關鍵是我們要掌握它的本義以及治事的意義。
可以說，中國的兩千年的文化已經描寫得比較完整和全面。
動詞“露”，顯露，顯現在外，袒胸露乳，赤身露體，藏頭露尾，拋頭露面，財莫露白，露天生意。
“露”，五行屬水，納入四季露屬冬；
“白”，五行屬金，納入四季白屬秋。
金生水，“白露”組詞，五行相生。
“白”，具有精（金）義，水之母。
“清漏頻移，微雲欲溼，正是金風玉露。”
《德道經》：“天地相合，以俞甘洛。”
漢本將其改為“以降甘露”。
天降甘露，地出醴泉。“夫亦將知止，知止可以不殆。”
⒊白露
白露，是古聖將天時、地機、人文等多種元素濃縮於一體，“露”“霜”“雪”等文字中，皆有隱喻藏訣的深刻含義，隱於這個年度週期律中，指導誠信道德文化的修身者修身實踐。
有諺語說：
“白露身勿露，著涼易瀉肚。”
“白露白茫茫，無被不上床。”
“白露不露，長衣長褲。”
雖然年青人依仗血氣方剛，覺得不露白不露，但是自然節律不可違背，不僅肉體身勿露，而更關鍵的是要注意藏精（金）不露白。
三、白露三候
⒈鴻雁來：鴻大雁小，自北而來南也，不謂南鄉，非其居耳。
⒉玄鳥歸：玄鳥即燕子，此時自北而往南遷也，燕乃南方之鳥，故曰歸。
3.群鳥養羞：三人以上為眾，三獸以上為群，群者，眾也，《禮記》注曰：“羞者，所美之食。”
養羞者，藏之以備冬月之養也。
此節氣，正是鴻雁與燕子等候鳥南飛避寒、百鳥開始貯存乾果糧食以備過冬的時節。
對氣候最為敏感的候鳥，如黃雀、椋鳥、柳鶯、繡眼、沙錐、麥雞，特別是大雁，便發出集體遷徙的資訊，準備向南飛遷。
候鳥們的起程佳期，多在仲秋的月明風清之夜，此時它們就開始排隊，飛上藍天，去溫暖的過冬之地了。
資料來源：《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》，熊春錦著，中央編譯出版社
編輯/美編：劉述紀
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道德
是中華傳統文化各家學說、
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中華傳統道德文化，
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成型於軒轅黃帝的“法道文化”，
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通過內聖外王達成內成外就，
再來無私地奉獻服務於蒼生！”
熊春錦
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