若從聖入凡，示現種種雜類等，自為眾生，故聖人逆順皆得自在，一切業拘他不得。
——《達摩血脈論》
宋太平年間僧辨聰結夏五臺，恭敬一瘋癲老僧。辨聰去時老僧出一函，囑交薄荷，未言地址。一日過衛輝，見一群小兒呼薄荷。僧問薄荷何在。小兒指牆下所臥之豬。僧取書呼薄荷擲之，其豬人立，以兩蹄接而置口中，便立化。方知此豬乃菩薩所現。其屠所殺甚多，若其豬至薄荷前，則便任其宰殺，了不逃走叫呼，故其屠愛惜薄荷。凡欲殺豬，牽薄荷至其豬邊圍繞之，則直同殺死者一般，以故多年養而不殺。以其豬清潔，愛食薄荷，故以為名。初其僧受異僧之函而去，於途中思之，此函將投何所，乃私拆其封。大意謂，度眾生若得度脫，即當速返，免致久則迷失。僧異之，復為封訖，至是方知薄荷乃大菩薩也。
繞豬一匝，而群豬即證無生法忍。其威德神力，豈可思議乎哉？
又唐文宗喜食蛤，一日有一蛤堅合不開。帝親開之，中有肉身觀音大士像。
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觀世音菩薩普門品：“眾生應以何身得度者，我即現何身而為說法，眾生應以豬身得度者，菩薩即現豬身而為說法”
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