《贅婿》的同名電視劇已經完結，將憤怒的香蕉十年都沒磨出來的一劍，囊括進36集的劇情裡，實在不切實際，因此被大刀闊斧閹割過的電視劇，基本是拎出一條簡單的主線單獨敘事，和原著沒什麼大關係了。
作為讀者來說，對於這動輒就十年為單位的更新速度，已經追番到沒什麼脾氣。原著粉應該都知道，《贅婿》的故事是以“家”、“國”、“天下”這三個敘事層次來推進，“家”部分的高潮，是在滅梁山一役上，寧毅摸著宋江的頭告訴他：
我今日無論如何要滅梁山，只是因為在江寧那個不大不小的書院中，曾經有一群可愛或者不可愛的孩子，無論春夏秋冬，都會來聽課並叫我一聲先生，但那場暴雨中，他們再沒有了明天。殺機裡帶著柔情萬縷。
“國”部分的高潮，則是在京城的紫辰殿裡，面對滿朝文武，寧毅孤身一人，踩著皇帝的臉，靜靜告訴他：別說話，我送你上路。
這也就是《贅婿》在網文界被稱為“半部經典”的原因之一。
傳統的歷史文和架空文中，穿越者總是囿於時代人心和幾千年君臣尊卑倫理，面對皇權謹小慎微，大多成了緊抱皇帝大腿的投機客，頂多也就是趁著亂世，殫精竭慮為將來的群雄逐鹿積攢力量。
但如寧毅這般，僅因為君子一怒，就當庭弒君的，僅此一例。天子一怒，可能會伏屍百萬，流血漂櫓；但君子一怒，卻敢叫天地換新顏。
這也正是贅婿的核心思想：文人當有尺，以之丈量天地，釐定規矩。武人要有刀，如果世事不能行，我便殺規矩！
那麼，剛剛離開混吃等死的狀態，願意參與到政治中的寧毅，又因為什麼原因，一怒之下殺了皇帝周喆呢？僅僅是因為蘇檀兒被逼跳河麼？
寧毅殺皇帝的原因
寧毅從混吃等死的閒散贅婿狀態，走向政治生涯，經過了三個階段。
在梁山事件之前，寧毅心底對於國家大事，是不屑參與的。前世飽經勾心鬥角、兄弟鬩牆的他，穿越後始終活在個人獨善其身中，曾經滄海難為水，見過太多大風大浪的他，只想過一段前世嚮往而不得的、平靜且無人打擾的日子。
直到蘇家被梁山屠門，睚眥必報的“血手人屠”寧毅，才不得不以參與政治為交換條件，向朝廷借兵。此時的他，也只是打著盡人事聽天命的算盤，即使武朝被女真人滅了，我還可以跑到南方苟且偷安，至於國家安危，who care？這一階段的寧毅，只是一個摸魚的普通上班族。
突然有一天，寧毅在邊關情報中，看到了“鐵木真”三個字，作為先知，他深知蒙古人來了整個亞洲都會陷入地獄，為了保護自己的家族，他開啟了政治生涯的第二階段：達則兼濟天下。
於是，投筆怒從戎，千里赴戎機，衝到了戰爭的最前線。在這裡，他被無數愛國者感化，加入了保衛朝廷的大軍。
但正如孟子所言，“人必自辱，而後人辱之，國必自伐，而後人伐之”，城堡往往是從內部被攻破的。前線將士付出了巨大的傷亡，將女真人阻擋在北方，昏君周喆卻在一群公知的蠱惑下，通過出賣將士，來“結女真大人之歡心”，忠義如秦嗣源一家，也被武林公知們集體殺死。
處在這個階段的寧毅，對朝廷徹底失望，也對周喆徹底失望，他只想離開這個是非之地，回到南方。
一腔熱血，半縷忠魂，只說與野狗聽。
這時候，被仍不肯罷休的“公知”和鷹犬們逼迫跳河的蘇檀兒，便成了壓倒寧毅心態的最後一根稻草。
於是，寧毅一怒之下聯合路紅提、方臘餘孽以及呂梁騎兵，攻破皇城，手刃周喆。
但即使此刻，也沒有任何人知道，寧毅冒天下之大不韙、殺皇帝的真正原因是什麼。直到很多年後擊敗女真人，作者才在一處小細節，借何文之口，說出真相：
寧先生為什麼要殺皇帝，為什麼不先虛與委蛇，慢慢積蓄力量？以寧先生的能力、功績，將來有一天做到宰執，再殺皇帝造反，也不會如今天，成為天下公敵人這般艱難，可是啊……當你在過去武朝的那片地方成了宰執，你手下的人，又有幾個能潔身自好呢？那些本已腐化的武朝官僚，可都是你的兄弟啊，既然是你的兄弟，你就免不了要跟他們吃飯、喝酒……
換句話說，被那些只看個人私利、卻不顧國家公利、還美其名曰“精緻的利己主義”者們佔據的武朝，早已爛到了骨子裡。寧毅如果加入其中，要麼會被腐化，要麼手下會被腐化，只會陷入到中國古代封建歷史的“大亂-大治-大亂”的循環中去。
壞到根子裡的蛀牙，就直接拔了它。只有顛覆舊傳統，才有機會從根子上，糾正封建王朝的錯誤。
這才是寧毅弒君的真相。
從這個層面上，也就約莫猜得出《贅婿》的結局。
贅婿的大結局究竟會是怎麼樣
從寧毅弒君，就可以看得出，他想要的，並不是改變已經變臭的牌桌規矩，而是掀桌子離場，另組牌局。
如辛亥革命、國民革命、解放軍三大戰役一般，大破，而後大立。
但是，他想組一個什麼樣的局呢？
截至目前，女真已經在寧毅的華夏軍、樓書婉、周佩朝廷軍和蒙古的夾擊下，岌岌可危，離開歷史舞臺是遲早的事。那麼蒙古呢？
寧毅曾消失數年，天下以為他戰死了，歸來後他也只是說自己去西北進行了考察。但真相呢？
結合後來，蒙古在最合適的時機，偷襲了女真都城雲中，我們是不是可以猜測，寧毅在消失的三年，和蒙古人達成了某項協議？——日後漠北和西方交給你們，東邊，永遠是華夏。
畢竟，飽經戰火塗炭的中原大地，已經再也經不起第二場侵略，善戰者無赫赫之功，不費一兵一卒而卸敵於國門之外，永遠是《孫子兵法》的上上策。
至於誰主中原？作者同樣在細節處，借何文之口，說出了寧毅的計劃：
“如果華夏軍勝了，你們積累下來的成果，我們接手。如果華夏軍真的會敗，那這些成果，也已經散佈到整個天下。有關於格物發展、信息傳播、民眾開悟的各種好處，大家也都已經看到了。”
可見，寧毅想要的，並不是由自己主導來完成華夏的重建，而是由格物致知（即探索科學）、自由平等的思潮來主導，完成中華民族的重生。
所以，他容忍了“公平黨”的背叛，默認了樓書婉的存在，也有意識給周佩的東南小朝廷放一條生路，即使這些力量對此時的他而言，弱如螻蟻一般。
身為穿越者，他不想再以先知的身份帶著這個積貧積弱的民族一步步前進了，他希望，這個民族能自己站起來，自己一步一步向前走。
至於最終站在巔峰的是寧毅，還是周佩、公平黨，或者樓書婉，都不重要了。
這，便是《贅婿》的結局，寧毅想讓讀者們看到的，是一個真正睜眼看世界的東方巨人。
寫在最後
《贅婿》後半節中，即使離方臘攻陷杭州已經十多年了，一向反對“儒教”的寧毅，還是時時懷念、並向自己的幾個兒子多次講起當年那個大儒錢希文的故事。
方臘攻陷杭州，大儒錢希文寧死都不肯與之同流合汙。寧毅探監時不解地問他：“你明明可以在杭州城被攻破的時候逃走的，為何卻選擇留下來送死呢。”
錢希文回答他：
“我害怕的是，當所有人都去當識時務的聰明人，說起仗義死節這個詞的時候，就舉不出真實的例子了。於是，他們會說，雖然你們這這些人每時每刻在說骨氣，在說忠孝節義，為什麼對方一打過來，都跑了，都慫了。我留下來確實是送死，但是日後大家再說仗義死節的時候，就會說，你看，當年有個錢希文，就這樣做了。忠孝節義，並不是假的。”
正因為有了諸如錢希文這樣有信仰的“笨人”，於是，我們今天可以拍著胸脯說，我們有岳飛，我們有文天祥，我們有李定國，我們有秋瑾，我們有黃繼光……
很多人怕這怕那，什麼都不敢做。其實怕沒關係。但後來他們自己不敢做以後，還想出各種理由來說服自己，好像他們的不敢是什麼天大的光榮一樣，然後又去說別人，罵敢去做的人是傻子。
寧毅偏偏就不信這個邪，所以他冒天下之大不韙，殺了皇帝，還在大家看傻子一樣的眼光中，笑呵呵地放任曾經的學生、現在的敵人周佩，一步步走向壯大……
大道之行也，天下為公。當一個人真正心懷天下時，他的無私是偉大的，也是孤獨的。
−End−
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