墨家：諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系。
墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。
在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨家是一個宣揚仁政的學派。墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列“顯學”。
《韓非子·顯學》記載：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
為什麼可以跟儒家相提並論的墨家，卻突然間消失在歷史的文化長河那？
本人覺得最主要的原因就是：墨家思想的存在已經撼動了當時的封建統治思想！
下面我們做一個簡單的分析：
中國古代三大哲學體系之一的“墨家”為什麼突然消失在歷史中？
一、百家爭鳴期間：儒、墨兩家的“顯學之爭”
首先，儒家的“仁“，對封建王朝統治階級來說，是要調和其內部矛盾；而對被統治者來說，表面上的愛，是為了勞動者為統治者賣力；而從現實角度考慮，儒家的“仁“，內容強調血緣關係，領導關係。
墨家主張的“仁“，是一種普遍的愛，是理想化了的人與人之間的一種平等關係。
其次，儒家把“義“與“利“對立起來，而墨家則認為“義“與“利“是合一的。
《論語·里仁》中說：“君子喻於義，小人喻於利。“他把重視“利“的稱為“小人“。
第三，儒家認為人的壽命、貧窮或是富貴、社會治安等等，都是由天決定的，是不可改變的。即《論語·顏淵》所說：“死生有命，富貴在天“。
墨家主張“非命“，重視發揮人的主觀能動性，使人奮發圖強，“不敢怠倦“。
第四、墨家雖然主張非命，卻又不是無神論者。墨家相信鬼神，主張“明鬼“。這與不重鬼神的儒家也是對立的。孔子雖然沒有從根本上否定鬼神，但是他主張“敬鬼神而遠之“。
第五，儒家從貴賤有別出發而重視禮儀。據《莊子·天下》說，古代的葬禮，“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重“。而喪禮據《禮記·曾子問》記載，是實行“三年之喪“；
墨家則反對“厚葬“、“久喪“，而主張“節葬“、短喪。其出發點是節約社會財富，因為“厚葬“、“久喪“會造成“國家必貧，人民必寡，刑政必亂“的後果。
第六，儒家不僅重禮，而且重樂！“樂“與“禮“是相輔相成的，對於維護等級制度，起著重要的作用。
墨家主張“非樂“，反對音樂享受。他認為享受音樂要花費人力、物力和財力，而且影響從事國家的管理和參與生產勞動。
中國古代三大哲學體系之一的“墨家”為什麼突然消失在歷史中？
二、成員組成和代表階級
“孔席不暖，墨突不黔”，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”（《孟子·盡心上》）。
墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的。
墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。
按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。
墨家學派不僅是學術上獨樹一幟的派別，而且是一個組織嚴密的政治團體。其具體表現是，以“鉅子”為首領，徒眾的進退出處，都聽命於他，不得違反。墨翟是第一代鉅子，據稱，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。這種為實現學派宗旨而義無返顧的精神，是墨派顯著的特點。
儒墨兩家在當時並稱顯學，兩個學派的弟子甚多，遍佈各地。
儒家學說在古代封建社會代表的是奴隸主和封建通知王朝的貴族權利和思想，墨家學說則反映農民和工業興起的小生產者的要求。
雙方代表利益恰恰相反，形成對立一面，也就導致了統治思想背道而馳
中國古代三大哲學體系之一的“墨家”為什麼突然消失在歷史中？
其實從以上這些原因不難看出，墨家的學說已經與封建統治階級完全背道而馳，它並不是適合統治階級用來統一人民的一種學說了。
戰國以後，墨家已經衰微。
到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。
