散步，漫不經心地走路，看似千人一面，其實各有千秋。
王羲之的散步，風度中見風骨。《晉書·王羲之傳》記載，“羲之既去官，與東土人士盡山水之遊，弋釣為娛”。王羲之出身名門望族，有救國匡時之才，喜歡仗義執言，從政31年始終不得志，53歲辭職後，更加寄情山水，親近黃老，崇虛好玄，在散步中安享自己的人生。他給友人寫的便條《得示帖》行雲流水，“明，日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。”意思說，明天，日出後才能出行，因為不想接觸霧氣，現正等待（五石散）藥性發散。
蘇東坡的散步，閒適中見曠達。“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。” 蘇軾被貶到黃州，4年後好友張懷民也受貶到此。秋風起，秋意涼，秋氣高爽，秋月無瑕，難以入眠的他似乎知道張懷民也沒睡，於是散步到他寄居的承天寺。二人相見，四顧無言，一起散步庭中，月色空明，地上竹柏之影如在水中交錯，此情此景，好不閒適！
蘇東坡自稱閒人，其實身難閒，心更不閒。因為無薪俸，白天忙於墾荒餬口，晚上的時間是自己的，卻又不自覺地想到自己的遭遇。何以遣懷？攜友乘月夜行。從元豐五年的《黃州寒食詩帖》，到《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《後赤壁賦》，再到六年的《記承天寺夜遊》，散步夜遊，東坡的思想經歷了一個重大轉變，胸中塊壘得以消解，自哀自怨隨風而逝，瞬間感懷凝成了歷史，曠達豪情天地共存。
宗白華的散步，隨意中見至味。“散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。”他喜歡去看國內各種藝術品展覽，即便高齡也樂此不疲，得到的感悟，也許正如散步中撿拾的花、石，寫成文字，長留案頭。在《美學散步》中，他用散步式家常里語，講述書法、繪畫、古代音樂、園林建築等中國傳統藝術中美的韻味和美學關鍵範疇，情感與理性、社會與自然、人與藝術，合二為一，“生命的律動”這一中國傳統美學的精魂如在眼前，觸手可及。
作為美學宗師級人物，宗白華似乎並不注重構建自己的美學體系，正如他的散步，“是沒有計劃，沒有系統的”，收在《美學散步》中的論文，篇幅不長，意味深長，如同一顆晶瑩的水珠，蘊含了無窮的張力，折射了時代的光芒。讀者評價，“任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術的人，都應該讀這部書”，這也許是對宗先生的散步觀最好的評價。
汪曾祺的散步，豐富中見溫情。“我從小喜歡到處走，東看看，西看看。放學回來。一路上有很多東西可看。路過銀匠店，我走進去看老銀匠在模子上敲打半天，敲出一個用來釘在小孩的虎頭帽上的小羅漢。路過畫匠店，我歪著腦袋看他們畫‘家神菩薩’或玻璃油畫福祿壽三星。路過竹廠，看竹匠把竹子一頭劈成幾岔，在火上烤彎，做成一張一張草筢子……”這個愛好，成為習慣，一直跟隨著汪曾祺，無論是幼年在高郵，青年時在昆明，以及後來生活過的上海，武漢，張家口，等等，他都喜歡去那些熱鬧的地方看看。晚年定居北京，他常常早晨繞著玉淵潭遛一圈，遛完了，找個地方坐下聽人聊天。或者拎著菜籃，去附近的菜場轉轉。像牛吃草一樣，過段時間把散步看到的點點滴滴，再回味、醞釀，等到成熟，一氣寫成文章。他的文章，無論詩、短篇小說、散文，甚至劇本，充滿人間煙火，洋溢人間溫情，與此大有關係。
“每個人都帶著他一生的歷史和半個月的哀樂在街上走”，汪曾祺在小說中說。散步，不僅是茶餘飯後的休閒，健身養生的良方，其時其境，其人其性，細細端倪，亦在其中。
