子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
基本釋義：
夷狄的擴展理解：天子-內臣-外臣-朝貢國-（南蠻 北狄 西戎 東夷）化外之地。合於華夏禮俗文明者為華，或稱夏、華夏、中國人，不合者為夷，或稱蠻夷、化外之民。
沒有道德禮義的地方即使有君王，也不如有道德禮義的地方沒有君王。即沒有道德禮義就是夷狄，有道德禮義，就是諸夏、就是中原各國。
湯味兒：
想想1840年到現在，從屈辱的歷史到現在中華民族的成就，我們不該自豪麼？自從歐洲人登上了美洲大陸，還有印第安人什麼事兒？祖國的偉大，重來都不是吹的，作為中國人，非常自豪，我們都是中華文明的傳承者。
野蠻人離我們並不遙遠，我們是隨時可以變成野蠻人的，比如，我們在一家公司工作，拿著公司的收入，背地裡卻罵公司的種種不是；我們享受著父母給我們的教育和愛護，等他們年老的時候我們卻是各種嫌棄。在我看來，文明真的不是標榜出來的，實幹興邦是就是文明的表現，我們若自詡文明，這樣的危機就太大了。所以我們內心都存在兩種人格，文明或是野蠻，這是人這樣的生物本身所攜帶的基因，正如同人非聖賢這樣的概念，我們之所以要修為自己，就說明我們並不完美。一個好的平臺，一個好的制度，可以讓很多人獲得滿足，但也可以讓一些人得意忘形，變了味道，忽略了成就他的總總因素，這不就是一種意識形態上的掠奪和霸佔麼，瞧，野蠻又出現了，神不知鬼不覺。
所以成功的要訣之一就是謙和，就是禮讓，就是捨得，而不是得舍，最後我想用一句話來表達，捨得就是文明，得舍就是野蠻。
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