在我國五十六個少數民族中，想必大家都知道人口最多的是壯族，但如果問起人口最少的民族，恐怕大家絞盡腦汁也想不出來。事實上這個民族，就是生活於雲南省貢山縣的獨龍族。
據2010年人口普查，獨龍族人口數量竟然不足7000人。獨龍族之所以會出現人口數量較少的現象，主要與其民族發展淵源息息相關。雖然說自古以來對獨龍族的記載，或者說有關獨龍族人活動的記錄比較少。但卻可以肯定的說獨龍族是我國原生民族，而且至少有幾千年的民族歷史。
由元朝統治者主持編纂的《元一統志》，曾記載：“麗江路，蠻有八種，曰麼些、曰白、曰力洛、曰冬悶、曰峨昌、曰撬、曰土番、曰盧，參錯而居”。這段文字中的“撬”指的就是獨龍族，但關於獨龍族最早的記載，應該始於唐宋或更早時期。
可能有很多人對獨龍族都存在一些疑惑，會認為一個人口只有幾千人的民族，能創造出有價值的民族文化嗎？亦或是獨龍族先民源自哪裡？帶著這些疑問一起去深挖，獨龍族的民族起源歷史以及民俗文化。
集“三江“之神韻，融貢山之秀美
獨龍族是我國人數最少的少數民族，我國境內的獨龍族人大約有七千人。獨龍族先民大約在先秦時期，就已經在聚居於“三江”之地。如果說金沙江、怒江、瀾滄江，是獨龍族人賴以生存的母親河，那麼高黎貢山就是獨龍族人的父親。
正所謂“靠山吃山，靠水吃水”，獨龍族先民在得天獨厚的地理環境中，過著最原始的採集、狩獵生活。當然隨著生產力逐漸提升，也開始過上了穩定的農耕生活。但由於獨龍族的聚居地相對閉塞，再加上獨龍族頭人思想比較落後。
所以在上個世紀50年代之前，獨龍族人都處於原始家庭公社時期。筆者認為一個民族要想發展壯大，最基礎也是最核心的條件就是人口。但凡可以擁有高度文明的民族，基本上都有龐大的人口基數，但很顯然獨龍族在這方面並不佔優勢。
但不可否認的是勤勞勇敢的獨龍族人，在長達幾千年的歷史歲月中，終於從南蠻族群中成長為單一民族。如果單從這一點去分析可以發現，無論族人多寡只要是一個民族，就應該值得其他所有民族尊重。
一、獨龍族歷史淵源
目前學術界關於獨龍族的歷史起源，在很多方面都存在著巨大分歧和爭論。因為爭論的焦點就是獨龍族，到底是原住民還是後遷入雲南境內。之所以會在這個問題上爭論不休，是因為只有弄清楚其民族起源，才能分析出獨龍族民俗文化的特質。
1.氐羌族說
氐羌族是先秦時期一個非常古老的族群，主要聚居地在今陝、甘、川交界地。如果按照這種說法獨龍族應該是北方遊牧民族，從這一點來看與現代社會中的獨龍族，彷彿有一點南轅北轍的意思。
“氐羌族”是氐族與羌族的合稱，大約在漢代時氐羌稱為獨立族群。如果獨龍族是“氐羌族”後裔，無論是氐族還是羌族都是北方民族。但現代獨龍族卻居住在，貢山獨龍族怒族自治縣。很顯然獨龍族是一個由北方，遷徙到雲南的少數民族。
2.獨龍族“土著說”
學術界專家們認為獨龍族，是三江流域的土著民族。也就是說獨龍族先民本來就居住在這裡，但是關於“土著說”還有一定分歧。一部分人認為獨龍族最初聚居於怒江一帶，後來因為機緣巧合來到獨龍江河谷，於是便陸續遷居至此地。
相傳在獨龍族一共有十五個氏族，大約一半以上皆來自怒江。而且從語言、習俗、文化等方面來看，獨龍族其實與聚居於怒江的怒族，在某種程度上還存在相似之處。只不過這種說法也並未一錘定音，所以目前只能尚且存疑。
筆者認為生活在不同區域的少數民族族群，其實在發展歷史上都有很多相似之處。比如聚居在西南地區的少數民族，其民族起源基本上就是遷徙和土著兩種。事實上這兩種民族起源說也非常適合，聚居於其他地區的少數民族群體。
3.獨龍族歷史發展
獨龍族與怒族由於生活地點相同，所以在古代社會中的處境也十分艱辛。在唐宋兩代聚居於獨龍江河谷的獨龍族人，受南詔及大理政權管轄；也就是說此時獨龍族已經出現在人們視野之中，在元、明、清三朝統治時期，漢族文獻中才開始有獨龍族先民信息。
而這個歷史階段，漢族文獻對獨龍族名稱的記載，也根據不同朝代而略有變化。由於當時屠龍族並沒有統一的族稱，所以他們就根據實際居住地為自己命名。而漢族人稱呼他們為“獨龍”、“迪麻”；以及“俅人”、“俅曲”等。
獨龍族雖然沒有本民族文字，但是他們平時卻可以用獨龍語交流。而且在記事的時候也相當原始，刻木、結繩等遠古時期的記事方式，一直沿用了3000多年。這其實也是獨龍族歷史發展中的一大特色，正因為這個民族發展滯後，才會導致人口越來越少。
當然生活在崇山峻嶺之中的獨龍族，由於生活在條件比較惡劣，再加上交通閉塞以及生產力較低，所以才會出現人口稀少的現象。甚至在上個世紀五十年代的時候，獨龍族依然保持著原始公社制殘餘。
獨具獨龍族魅力的民俗文化
每一個民族在形成與發展的過程中，都會因為固定的生活習慣和民族思想，進而形成統一採用穩固的民俗文化。雖然獨龍族的人口相對來說較少，但是是一直秉承著先輩留下的風俗習慣。所以即使是現代社會中的獨龍族，也依然在傳承著古老的習俗文化。
獨龍族與其他少數民族一樣，都擁有著十分原始的宗教信仰。“萬物皆有靈”是獨龍族人信仰的核心思想，所以他們崇拜世間的萬事萬物。尤其是對各種“鬼混”的信奉，更是達到了無以復加的地步，也因此而形成了很多比較有特色的民俗。
一、節日習俗“卡雀哇”
1.“卡雀哇”的具體時間
“卡雀哇”是獨龍族傳統新年的意思。“卡雀哇”並沒有具體的時間，節日時間區間大約為每年年底，一直持續到第二年的一月份。至於節日到底會持久多久，其實與一個比較實際的問題息息相關。那就是要看具體食物有多少。
食物越多，“卡雀哇”的時間就越長，但一般都不會超過五天。當然在古代社會“卡雀哇”，一般都會在冬季最冷的那個月舉行，如果按照具體的時間來看應該是臘月。
由於獨龍江地區的氣候差異比較大，所以收穫糧食的時間也不同，進而導致每個村寨的過年時間也千差萬別。在這個重要的節日裡獨龍族人，會舉辦各種類型的祭祀活動。所以筆者認為如果從這個角度來看，“卡雀哇”其實也可以被看作宗教節日。
2.“卡雀哇”習俗
獨龍族人在過年的時候，會祭祀各種神靈，天鬼、山神是最重要的祭祀環節。除此之外剩下的時間基本上就是慶祝和吃飯，人們會在吃年飯之前拋碗卜卦，預測新的一年是否會風調雨順，同時也是對家人的一種另類祝福。
獨龍族人在過“卡雀哇”的時候，一般都會通宵達旦的飲酒、跳舞，無論大人還是小孩都會受到節日氣氛的影響。實際上這種習俗與漢族的守歲十分類似，只不過獨龍族人的“卡雀哇”更隆重一些。
獨龍族在過年時為了圖熱鬧，基本上都會整個村寨的人，集合在一起一起慶祝“卡雀哇”。這種場面相信一定會非常震撼，而且也會將節日氣氛推向高潮。獨龍族人在過年的時候除了飲酒、跳舞之外，還會對歌、掛毯以及模擬射獵慶典等。
二、獨龍族少女紋面習俗
“紋面”又可以稱為“畫臉”，顧名思義就是在面部紋上圖案。“紋面”在獨龍族人的心目中，既然是一種神聖的古老宗教儀式，同時也是一種美的象徵。聚居於貢山的獨龍族將這種，古老的習俗沿襲了大約三四千年的時間。
“紋面”作為獨龍族比較獨特的習俗，早在新中國成立之後就被廢棄。這既是時代變遷的結果也是一種文明象徵，現代獨龍族紋面女性基本上都已離世。但依然可以零散的看到十幾位紋面女郎，她們的年紀都已經90-100歲了。
筆者認為“紋面”雖然在現代社會，被人們認定是一種陋習，但是在上個世紀五十年一千，獨龍族女性卻將它當做一種神聖的儀式。一般情況下女孩子長到十幾歲的時候，就可以在族長的主持下舉行紋面典禮。
所謂紋面就是用竹籤蘸取鍋底灰，然後在女孩子的眉心、鼻樑，以及臉頰、嘴巴等部位周圍，用拍針棒紮上事先規劃好的圖案。然後用竹籤蘸取鍋底灰塗抹在傷口部位，一般情況下3-5天之後就會形成永遠也洗不掉的紋面。
雖然在現代人的眼中看起來非常殘酷，但事實上獨龍族少女紋面習俗，其實與現代社會中的紋身大同小異。只不過是紋身的部位不一樣，但卻可以體現出獨龍族的文化特徵，以及沿襲了千年以上的獨特習俗文化。
結 語
獨龍族雖然僅有不足7000人，但是卻在不遺餘力的傳承著，源自先秦時期獨龍族先民創造的習俗文化。雖然在現代獨龍族群體中，有很多古老的習俗已經被廢棄。但是卻可以從另一個側面證明，獨龍族也曾有過燦爛的民族文化。
古老的獨龍族在古代社會中，主要以採集、狩獵為生存來源。刀耕火種的粗放農業，也是獨龍族在歷史發展中的生存根本。作為一個歷史悠久的農耕民族，獨龍族雖然一直都處於生產力低下的狀態中，但是這以頑強的毅力來到了現代社會。
筆者認為在衡量一個民族的時候，千萬不要以人口多少作為衡量標準。因為老鼠雖小卻能撼動大象，雖然這種幾率相對來說比較小，但是獨龍族的發展歷史，卻完美的詮釋了這種亙古不變的真理，只要敢於拼搏就可以迎接未來。
【參考文獻】
左玉堂《怒族獨龍族民間故事選》
許渤松《獨龍族成人圍度值及其年齡變化》
何志魁《貢山縣獨龍族怒族傳統文化保存的教育策略初探》
