《論語》，一部不朽之作，影響了兩千年來的中華文明。
書中的許多警句格言，被廣為流傳；而你可知道，出自《論語》的成語竟有115個之多，和阿思老師一起來學習吧！
PART10 K
50、侃侃誾誾（yín）
【解釋】：形容和悅而從容不迫地談話。
【出自】：語出《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如 也。”
51、空空如也
【解釋】：空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。
【出自】：《論語·子罕》：“有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
PART11 L
52、理屈詞窮
【解釋】：屈：短，虧；窮：盡。由於理虧而無話可說。
【出自】：《論語·先進》：“是故惡夫佞者”宋·朱熹集註：“子路之言，非其本意， 但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。”
53、樂山樂水
【解釋】：樂：喜愛，愛好。有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。
【出自】：《論語·雍也》：“知者樂山，仁者樂水。”
54、樂以忘憂
【解釋】：由於快樂而忘記了憂愁。形容非常快樂。
【出自】：《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂。”
55、樂在其中
【解釋】：喜歡做某事，並在其中獲得樂趣。
【出自】：《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”
56、良師益友
【解釋】：良，好；益，有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。
【出自】：《論語·述而》：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
PART12 M
57、苗而不秀
【解釋】：苗：指莊稼出苗；秀：莊稼吐穗開花。指莊稼出了苗而沒有抽穗。比喻人有好的資質，卻沒有成就。
【出自】：《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
58、敏而好學
【解釋】：敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。
【出自】：《論語·公冶長》：“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”
59、敏於事，慎於言
【解釋】：敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。
【出自】：《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”
60、鳴鼓而攻之
【解釋】：比喻宣佈罪狀，遣責或聲討。
【出自】：《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
61、名正言順
【解釋】：名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。
【出自】：《論語·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”
PART13 N
62、內省不疚
【解釋】：指自我反省，內心並不感到慚愧不安，即沒有做有愧於心的事。
【出自】：《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼？”
63、能近取譬
【解釋】：能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。
【出自】：《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”
64、年富力強
【解釋】：年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。
【出自】：《論語·子罕》：“後生可畏”宋·朱熹注：“孔子言後生年富力強，足以積學 而有待，其勢可畏。
PART14 P
65、匹夫不可奪志
【解釋】：比喻即使對一個普通的人，也不能隨意改變他的志向，也指意志堅定，不可動搖。
【出自】：《論語》：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。
66、披髮左衽（rèn）
【解釋】：左衽：衣襟向左掩。披頭散髮，衣襟左開，借指異族入侵為主。
【出自】：先秦·孔子《論語·憲問》：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”
PART15 Q
67、輕裘肥馬
【解釋】：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。
【出自】：《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
PART16 R
68、 人無遠慮，必有近憂
【解釋】：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”
69、任重道遠、死而後已
【解釋】：任：負擔；道：路途。已：停止。擔子很重，路很遠，責任重大，經歷長期的奮鬥，死了以後才肯罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。
【出自】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
PART17 S
70、三復斯言
【解釋】：三複：多次反覆；斯言：這句話。反覆朗讀並體會這句話。形容對它極為重視。
【出自】：《論語·先進》：“南容三複《白圭》。”朱熹注：“《詩經·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三複此言。”
71、三十而立
【解釋】：指人在三十歲前後有所成就。
【出自】：《論語·為政》：“吾十有五而志於學，三十而立。”
72、三月不知肉味
【解釋】：三個月之內吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力於某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。
【出自】：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”
73、殺身成仁
【解釋】：成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而捨棄自己的生命。
【出自】：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
74、色厲內荏
【解釋】：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強硬，內心虛弱。
【出自】：《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
75、善賈而沽
【解釋】：賈：通“價”。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。
【出自】：《論語·子罕》：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？”
76、生榮死哀
【解釋】：活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以讚譽受人崇敬的死者。
【出自】：《論語·子張》：“其生也榮，其死也哀。”
77、生死有命，富貴在天
【解釋】：舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。
【出自】：《論語-顏淵》：“商聞之矣，生死有命，富貴在天。”
78、升堂入室
【解釋】：古代宮室，前為堂，後為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。
【出自】：《論語·先進》：“子曰：‘由也升堂矣，未入於室也。’”
79、手足無措
【解釋】：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。
【出自】：《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
80、是可忍，孰不可忍
【解釋】：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。
【出自】：《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”
81、食無求飽
【解釋】：飲食不要求飽。指飲食要節制。
【出自】：《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安。”
82、逝者如斯
【解釋】：用以形容光陰如流水一去不返。
【出自】：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”
83、述而不作
【解釋】：述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。
【出自】：《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”
84、死而後已
【解釋】：已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。
【出自】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
85、駟不及舌
【解釋】：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。
【出自】：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。”
86、四海之內皆兄弟
【解釋】：世界各國的人民都象兄弟一樣。
【出自】：《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”
87、四體不勤，五穀不分
【解釋】：四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
【出自】：《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五穀不分，孰為夫子？’”
88、斯文掃地
【解釋】：斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。
【出自】：《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。”清·徐坷《清稗類鈔·三十四》：“巡檢作巡撫，一步登天；監生作監臨，斯文掃地。”
PART18 W
89、溫故知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
90、文質彬彬
【解釋】：文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。
【出自】：《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
91、無為而治
【解釋】：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
【出自】：《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？”
PART19 X
92、小德出入
【解釋】：小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。
【出自】：《論語·子張》：“大德不逾閒，小德出入可也。”
93、血氣方剛
【解釋】：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。
【出自】：《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。”
94、學而優則仕
【解釋】：優：有餘力，學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。
【出自】：《論語·子張》：“子夏日：‘仕而優則學，學而優則仕。’”
95、循序漸進
【解釋】：指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。
【出自】：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”
96、循循善誘
【解釋】：循循：有次序的樣子；善：善於；誘：引導。指善於引導別人進行學習。
【出自】：《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”
PART20Y
97、言必信，行必果
【解釋】：信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
【出自】：《論語·子路》：“言必信，行必果，硜硜然小人哉。”
98、言必有中
【解釋】：中：正對上。指一說話就能說到點子上。
【出自】：《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”
99、言不及義
【解釋】：及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。
【出自】：《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
100、言而有信
【解釋】：說話靠得住，有信用。
【出自】：《論語·學而》：“與朋友交，言而有信。”
101、一言既出，駟馬難追
【解釋】：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。
【出自】：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。” 《鄧析子·轉辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。”
102、一言以蔽之
【解釋】：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。
【出自】：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
103、一以貫之
【解釋】：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
【出自】：《論語·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人 問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
104、以德報怨
【解釋】：德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
【出自】：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以 德報德。’”
105、以直報怨
【解釋】：直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人。
【出自】：《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。”
106、因人廢言
【解釋】因為那個人不好或地位低下，就把他正確的言論也否定了。
【出處】《論語·衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
107、用行舍藏
【解釋】：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。
【出自】：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”
108、有教無類
【解釋】：類：類別。不管什麼人都可以受到教育。
【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”
109、欲罷不能
【解釋】：欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
【出自】：《論語·子罕》：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
110、愚不可及
【解釋】：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。
【出自】：《論語·公冶長》：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
111、怨天尤人
【解釋】：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。
【出自】：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”
PART2 Z
112、擇善而從
【解釋】：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
【出自】：《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
113、知之為知之
【解釋】：為：是。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學問態度要端正，也指做人要誠實。女：同“汝”，你。
【出處】：《論語·為政》：子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
114、眾星拱辰
【解釋】：比喻眾人擁護，圍繞著一個他們所敬仰的人
【出處】：《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。”
115、中庸之道
【解釋】：指不偏不倚，折中調和的處世態度。
【出自】：《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
