題解：觀察一件事物，可從其中窺見萬象，萬事萬物都以“歸一”的道途不斷向外延伸生命的各種可能。
題詞：『木圖浮生』
一具形容枯槁的古木，坐落峭壁的縫隙之上。它吸納峭壁裡肥土的營養，用渴望生存的根系盤踞，在臨風面雨的天地下，活得桀驁與勁道。縱然，懸崖深處的萬丈深淵，在每一個日夜，用狠厲的眼眸吞噬古木的身軀，但它依舊明朗，而堅忍地用正直的姿態，臨眸遠眺。
——如若一株植物能夠堅強地活在潮溼中，也是對生命最大的敬畏。它不輕視生命，即使落魄，即使不堪。而不去輕視微弱的生命，便是予自己以善德，因為只有這樣才能延續被授予的福澤。
它遠眺眼簾下的蔥鬱林木，遠眺山海那頭的水澤盛羽。大自然以最偉岸的目的洞燭每一位生命的生死沉浮，眾生亦皆以納受的位置來感謝她的孕育。承受厚德載物之德的大地，以中正永利的本性，去固守千萬年的母性秉性，她踏實了人們胸懷中的惶惑與慌張。受力而立挺，為成為自己而做自己，為成就生息而運（孕）生息。
——世界（大自然），運用母性的力量，孕育了億萬生命。億萬生命在此的生長、或凋零，出生的人們，需要藉助其母體的原始精氣，在世而謀求自己的福德。這便是繁衍而積蓄屬於自己的福氣，並傳承給自己的下一代。
浮生若夢，講述的是過去的人們人世輾轉的輕靈，也有如今的艱難負重。簡單的輪迴，與複雜的人世來往，人們都在自覺或不自覺地，以自己存活的理念，行世。蒼穹的蔚藍與陰霾，帶不走人們渴望活著的心力，大地的承耐，也依舊使人們更加依戀存活的形式。萬萬種思域在這裡迴盪，生而不窮竭。
——海納百川有容乃大，而包容大海的其實仍舊是那個灑脫的蒼天。蒼天接受人們的不完美，理解人們的不易，祂利用萬象而給予人們對錯的認知，也幫助人們及時改正或馬不停蹄。
天地初開的那時，一些人，他們懷揣著生活的愉悅，有的，也不帶任何思想負重地只為生生的靈魂修渡。他們虔誠而正直，借用天罡之氣，排除了渾噩的濁思。在浩瀚的宇宙，或在小到零星點滴裡，用最具純粹的內心，去享納天地的恩澤。所以，萬事萬物在初開之時，總是美好、總是利吉。
——原始的古人類們，他們的出生接近天地的靈氣，所以他們都活得虔誠、本心、善良。那時還未有殺戮，那時還不曾有過謊言。人們共同勞動，平分秋色，也沒有奴役，活得快樂。
然而，如今的天地，已然被新定的律法所改變。人們改變大自然的運行，也重新定義了世界的龐大世界觀。在我看來，現在的世界，是思域的解放，是創造力的使然。但是，人們佔據的強大地位，卻動搖了世界最本質的規律。因此，如今的人們，很自大，自大到為自己的強大而著迷。
——而現代的人們，他們的生命，離天地很遠，所以他們不解天地。他們從奴隸社會與封建社會的思想桎梏中緩慢地爬出來，面對豐富而駁雜的現代社會，他們才剛剛活得灑脫。但是，卻也喪失了本心的善良，從而便有了非常之多的憂慮，所以，很多人並不快樂。
美惠二德的品行，從來都是應該被推崇的女子之德。寓意跟隨，寓意孕育。上古人類始祖伏羲、女媧，應授天命與母命，開源人世、普授恩澤。本為伏羲女媧之母的華胥氏，乃部落族長，她踩巨人足跡而受孕產子，從女性始源的本心開啟浩蕩歲月的崢嶸與惆悵。
——所以，現代的人們會欲意返古，他們想重新接回屬於本心的信仰。
感念的抒懷暇意，跟著前人潛心得授的天時法道，延續至今。然而，真正應該流傳雋永的，不應該只是三古三聖言辭經歷的表象，而應是三古聖人所拜崇的心念本質。而這些本質，它們意欲想要表達出的，是對天地的崇敬、順守同感恩。所謂“固本求元”，萬象中，同樣存在這樣的道理。
——他們拜崇原始的神明，希望得到歸屬於自己本質善良的護佑。如同先輩窺見萬象一般，去返古而得到人生、乃至天地的真正意義。
楚楚大界，分：天地風山火雷澤，從中，可窺見萬象歸一的真理。天乃司命之位，地乃孕育生命之位，風山火雷澤乃天地之運行表象。通過表象，去平衡生靈的善惡對錯，也從這些表象，去既定生靈的道德行為準則。靜物、植物、動物，每一個生命體在人世的殘喘輪迴，無一不意味著他們本有的“歸一”之歸途。
——所以，生命是修行，身心木圖，懷瑞自我。
而順應時序的更替，對應陰陽的卦玄，同臟腑的影響關係……都表達了天地神明對於人世的靉靆恩澤，是歸元、是恩授、是普度。天人用最正氣的慈悲，幻化大地第一縷金輝，創造大地第一口編鐘……上天，一直在放射式的授予，人們，也一直在吸納式的接受。
——人們開始讀懂生命的奧義。她慈悲，她善愛，但，她也充滿了正邪的區分觀。因此，善者，天善待；惡者，天懲處。然而，天的慈悲，其實是給予萬象生的可能，而不是不去懲處惡，因為那是：縱容。
所以，萬象，都是永遠無法磨滅的上恩罷。
