第三屆海外炎黃子孫拜祖大典將於4月8日（農曆二月二十三）在美國舊金山市府廣場舉行。根據活動安排，現場舉辦中華優秀傳統文化展覽，淮陽“泥泥狗”將和剪紙、捏麵人一起作為中華傳統工藝一同展出。
根據美國舊金山第三屆海外炎黃子孫拜祖大典組委會安排，今年現場將舉辦富含中華文化元素的作品展。淮陽縣僑聯獲知後，極力推薦“泥泥狗”參加展覽。隨後，拜祖大典組委會委派專人到淮陽實地考察“泥泥狗”打泥、搓坯、成型、染色、點花等製作流程及瞭解其“真圖騰、活化石”的文化內涵後，最終認定“泥泥狗”作為中華優秀傳統文化作品參加本次展覽。
淮陽泥泥狗是河南省淮陽縣著名的特色傳統手工藝品，是豫東一帶婦孺皆知的泥塑藝術品。是淮陽太昊陵“人祖會”中泥玩具總稱，是一種原始圖騰文化下產生的一種獨特的民間藝術，又稱“陵狗”或“靈狗”。其表現的題材十分廣泛，天上的飛禽，地上的走獸無所不有，造型虛幻、神秘。林林總總的怪異形體中有九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕 蟾蜍、晰蜴、豆蟲、蠍子等等，還有各種抽象、變形的多種怪獸複合體共約200餘種。在豫東，最大的廟會莫過於淮陽太昊陵廟會。廟會是中國的一大特色，它幾乎遍佈所有的鄉村。一到這個季節，淮陽周邊十幾個縣市的群眾就會雲集來，虔誠地祭拜人祖伏羲，然後逛一逛規模宏大的廟會，算是了卻一年的心願。泥泥狗是齋公、香客們避災、求福，爭相購買的“神聖之物”。
“泥泥狗”是一種黑色泥塑玩具，黑色上再施以紅、黃、青、白色，色彩對比強烈，而又不失和諧。中國各地的泥玩具中白底色玩具極普遍，黑底色玩具較少。日本人伊藤三郎在中國民間工藝美術委員會第九屆年會上發表的學術論文《從祭祀禮儀方面來思考“泥泥狗”》一文中，對中國泥玩的深層文化內涵，作了雙重構成假說。他認為“白色”泥玩流派的文化屬於表層文化（漢文化）；“黑色”泥玩流派的文化則迫近華夏民族的基層文化（西南少數民族文化）。兩流派文化又相互影響並且發展下去。
“泥泥狗”以黑為基調，再飾以紅、青、黃、白，統稱“五色”。紅、青色豔麗，白為明色，黃則為中和色（現多用廣告色、加品紅），在黑色的包容中通體鮮豔奪目，具有強烈的視覺衝擊效果。“五色”則源於中華民族的“五色觀”，由來已久。
《歷代名畫記》載“泊平有虞作繪”注引《蔡傳》說：“彩者，青、黃、赤、白、黑色。色者，言施於僧帛也。繪於衣，繡於裳，皆飾‘五彩’，以為‘五色’也。”《畫論》引《冬官考工記》載：“畫繢之事雜五色；東方謂青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”賈公彥疏曰：“天玄與北方黑，二者大同小異。”“古有墨分五彩之說。”
《山海經》記載
“泥泥狗是伏羲、女媧摶土造人留下的。”“自有太昊陵就有泥泥狗，因為這是紀念伏羲造人育物時開始製作的。”這樣的觀點在淮陽泥泥狗藝人中是共識。我省民俗學者王悅勤說：“淮陽民間泥塑的功利目的在於對人類祖先神太昊伏羲氏的崇祀和祈子巫子活動，每個形象都有其深刻內涵……祭祀活動中的‘陵狗’(泥泥狗)，構成了一個龐大的‘圖騰群體，與《山海經》諸神形象不謀而合’，二者以不同的藝術形式展現了遠古初民對始祖神癨\和動物及其變異圖騰極端崇拜的心理傾向。”淮陽藝人彭興孝先生在《淮陽泥泥狗藝術考》中說：“我們不能再把伏羲、女媧以及他們在淮陽的事當成言必加‘傳說’二字冠頂才能成立的莫須有人物事情了。泥泥狗與《山海經》的記載相一致，決不是無意的巧合。因為它們不是大致的相合，而是字字句句完全相合，它們肯定是一回事兒。”當地作家董素芝說，關於泥泥狗的藝術形象，《山海經》的文字記載給我們中華民族遠古文化樹起了一個豐碑。
近年來，海外華人華僑一直保持著慎終追遠、祭拜祖先的優秀傳統，彰顯海外華人華僑對祖先的敬意和對炎黃子孫的認同感。美國舊金山市僑界已連續兩年成功舉辦海外炎黃子孫拜祖大典，今年拜祖大典仍沿用“同根同祖同源、和平和睦和諧”主題。
