說到最能代表四川的動物，恐怕人們的腦海裡都會出現一個圓滾滾的身體——萌出血的大胖達（Panda）！
可是早在3000多年前，古蜀人對熊貓倒是不甚感興趣。
他們最崇拜的動物，是那隨處可見、與人類活動息息相關的——鳥。
“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。”
《蜀王本紀》中寫道：“蜀王之先名蠶叢、柏灌、魚鳧、開明。”
4800年前，古蜀國出現了第一位開國皇帝——蠶叢。
自此開始，古蜀國代代相傳3000多年，經歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明氏等多代帝王，直到公元前316年“秦滅巴蜀”，才結束古蜀國獨立統治的時代。
而在這些著名的古蜀帝王中，就有三位與“鳥”有關。
第一位：柏灌
兩千多年前，商王廩辛即位，決定進攻西南一帶羌人首領蠶叢。商王廩辛打散了蠶叢的部落，殺死了蠶叢的首領。
首領死後，一些散落的部族人民開始流亡。家園被毀，他們不得不深入叢林，去尋找更適合的生存之地。
一位勇敢的青年主動在前方開路，帶著部族的人們深入四川盆地。
人們眼前一亮——這裡叢林遍地，水草豐茂，一條清澈的河流流經一片巨大的柏樹林，更有白鶴在河岸棲息，自由自在地飛翔。
這裡就是如今的四川彭州，除了適宜生存的自然環境外，還有豐富的銅礦、玉石和陶土。流亡的蠶叢部落便決定在此落腳，並建立一個新的部落。
這位勇敢的青年就是部落的首領，人們稱他為“柏灌”氏。“柏”，乃指這片鬱鬱蔥蔥的柏樹林；“灌”，乃指自由自在飛翔的白鶴。
以白鶴為名，意味著逃亡而來的部落人民，希望飛離戰爭、自由生存的渴望。
自由在水中嬉戲的白鶴
第二位：魚鳧
在鄂西川東的三峽地區，一個新興的部落正在慢慢繁衍壯大。
他們製作漁船，馴化魚鷹（鸕鷀），以捕魚為生。因此他們的首領，便以這種水鳥命名，被稱為“魚鳧”。
箭穿魚與鳥，是古蜀國“魚鳧王”的標誌
漸漸的，隨著魚鳧部族的日益強大，他們開始往更加平坦、水域更加充足的四川盆地遷徙。在遷徙的過程中，他們遇到了在此生存了400多年的柏灌氏。
柏灌氏雖然是這裡的“土著”，可無奈部落勢力較弱，便被這個新起的魚鳧部落所吞併了。
自此，古蜀王國開啟了一段盛世，而魚鷹，也成為了古蜀王國的圖騰。
漁夫與魚鷹（鸕鷀）
第三位：杜宇
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”
魚鳧部落傳承400多年，新一任的魚鳧王，名叫“杜宇”。
公元前1057年，杜宇帶著強大的古蜀部落，參加了武王伐紂的戰爭，他將這支孔武有力的隊伍命名為“蜀”。
在討伐紂王的戰爭中，古蜀軍隊起到了重要的作用。戰爭結束後，杜宇便自立為蜀王，被稱為“望帝”。
都說“民以食 為天”，杜宇稱王后，依舊十分關心農事。
可蜀地的河流眾多，又經常氾濫成災，淹沒莊稼與田地，導致人民叫苦連天。杜宇的宰相鱉靈為了治水，不辭辛勞、廢寢忘食，杜宇感其功績，將帝位禪讓於他。
退位後的杜宇隱居在西山，待他死去之後，仍無法放下他的子民，依舊關心著農事。於是他化為杜鵑鳥，日夜鳴叫，聲聲啼血。人們都說：“是望帝在催大家趁農事趕緊播種。”
杜鵑鳥
你以為古蜀人對鳥的崇拜僅限於此？
非也！
在三星堆與金沙遺址中出土的文物中，有許多文物的形式都與“鳥”有關。這是因為，鳥在古蜀人的心中，還有著其他特殊的地位。
在古蜀人心中，鳥，是天與地的使者。
想要到達天界，羽化登仙，便要生出雙翅來。
01.浪漫的仙化思維
與楚地重“巫”不同，巴蜀人重“仙”重“鬼”。
據《蜀王本紀》記載：蠶叢、柏灌、魚鳧“此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦隨王去。王獵至湔（jiān）山，便仙去。”
《華陽國志》說：魚鳧王田於湔山，忽得仙道。
除了三代蜀王蠶叢、柏灌、魚鳧都羽化登仙而去，他們的部落子民也會隨他們登仙而去，這叫做“化民”。而到了杜宇的時代，“化民”還“往往復出”，也就是說已登仙的人民還會回來。
登仙之人該如何去？
自是羽化生翅，如飛鳥般到達天界。
在三星堆遺址與金沙遺址出土的許多銅像、青銅像中，都有鳥首人身、人面鳥羽以及眾多鳳鳥的形象。這些看起來奇偉詭譎的“神人”形象，正是古蜀人民內心深處的那一份嚮往。
雖然當時的古蜀人並不能將這種“仙化”思想完整、具體地表達出來，但這份渴望，卻深深影響了巴蜀人民，成為西蜀“道教”的思想源頭。
02.火鳥與太陽崇拜
2005年8月，一件出土於四川成都的文物，成為了中國文化遺產的標誌。
這就是由金沙遺址出土、代表著古蜀文化特色的——“太陽神鳥”金飾。
三星堆“太陽神鳥”金飾
巨大的“太陽”，發射出十二道光芒；四隻太陽神鳥圍繞周圍，彷彿正在展示對太陽的朝拜，亦如某種遠古巫術的舞蹈，充滿神聖之感。
無獨有偶，在幾十公里外的廣漢三星堆遺址，也出土了一件巨大的青銅器——青銅神樹。殘高3.95米的神樹枝椏上，站著九隻青銅神鳥，神樹樹頂殘件已遺失，專家推測，樹頂或許還有一隻青銅神鳥。
廣漢三星堆1號青銅神樹
高昂樹頂，神采奕奕，遠觀頗有神聖之感。
三星堆與金沙，都是古蜀王國最具代表性的文化遺存，而“太陽神鳥”與“青銅神樹”，又是這兩處文明最具代表性的文物。
由此可見，神鳥在古蜀人心中至高無上的地位。
《山海經·海外東經》記載：“下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。（郭璞注：《淮南子》亦云：堯乃令羿射十日，中其九日，日中烏盡死。）”
在這裡，“烏”即“鳥”的意思，至今仍有“金烏”來形容太陽。
三星堆的青銅神樹，正是對古蜀人民太陽崇拜的一大力證。
太陽為萬物帶來生機，而古蜀人民不解其究竟為何物，便充分發揮想象：他們認為太陽是長著三隻腳的火鳥，或是被一隻巨鳥揹著飛行在天上的。
太陽崇拜自古有之，是世界各地遠古文化中總繞不過的主題。如埃及的太陽神“阿蒙·拉”，希臘神話的阿波羅戰車，印度的科納拉克太陽神廟等等。
印度的科納拉克太陽神廟
三星堆博物館中，也有直接反映太陽崇拜的文物：
廣漢三星堆的青銅太陽輪，與科納拉克神廟裝飾有相似之處
但古蜀人卻不同，他們既崇拜太陽，更崇拜太陽神鳥。三星堆出土的青銅器中，以“鳥”為形象的器物不勝枚舉。
廣漢三星堆遺址：各式各樣的鳥兒形象
因為太陽遙不可及，而鳥的形象卻更加“接地氣”——鳥能飛往天界，也能下到凡間，為人類傳遞神的旨意，也更觸手可及。
天人合一，追求人與自然的和諧統一。
人神互通，探索人與精神世界的交流。
可以說，如今的人們，或許還難以達到三四千年前的古蜀人民對於精神世界的理解。
天人合一、人神互通，或許只是個永遠難以達到的夢。但古蜀人民卻用盡一切方式去描繪自己的夢，以最虔誠的心去追求自己的夢。
三星堆所代表的古蜀文明至今成迷，沒有留下文字，沒有史書記載，一個如此燦爛的文明憑空出現又憑空消失。
我們是不是也可以做一個夢——
那些活在久遠過去的古蜀人民，是否亦隨他們的王，一同羽化仙去了？
The End.
