黎彌奏曰：“齊、魯為仇，非一日矣。止為孔某賢聖，用事於魯，恐其他日害齊，故為今日之會耳。臣觀孔某為人，知禮而無勇，不習戰伐之事。明日主公會禮畢後，請奏四方之樂，以娛魯君，乃使萊夷三百人假做樂工，鼓譟而前，覷便拿住魯侯，並執孔某。臣約會車乘，從壇下殺散魯眾，那時魯國君臣之命懸於吾手，憑主公如何處分，豈不勝於用兵侵伐耶？”——《東周列國志》
這是明朝馮夢龍《東周列國志》裡的一段話，這裡說的是孔子任魯國國相後，魯國強大起來，齊國怕魯國強大後對齊國不利，所以想趁齊魯兩國盟會的時候劫持魯君。而齊國大臣黎彌的理由是孔子“知禮而無勇，不習戰伐”。用大白話說，孔子傻乎乎的，好騙！
但，黎彌失算了
因為歷史原因，孔子被看作是落後迂腐的代名詞。這種說法在孔子活著的時候就有人這麼說，孔子所學習傳授和推行的周禮是周公制定的一套成熟的制度。
所謂的禮法就是按照等級做自己該做的事，從吃飯的飯菜到城牆的高度，再到諸侯國之間戰爭，都有其規矩禮法。但自從平王東遷，周王室實力衰敗，已經無法節制各諸侯國，以周王室為基礎的周禮也失去了約束力。用武力說話成為春秋時代共識。但偏偏孔子要讓各諸侯國恢復周禮，放棄戰爭。所以在當時的人和諸侯都認為孔子肯定不懂得戰爭。
公元前500年，齊魯兩國在邊境夾谷相會。相會之前，齊國大臣黎彌定下用500士兵打扮成樂工劫持魯君的計策。而此時的魯國是，身為魯國大司空的孔子全權負責這次的相會事宜。
齊國君臣本以為一向推行周禮的孔子肯定會按照周禮不帶一兵一卒，但孔子不是傻子，早已經算明白齊國居心叵測，安排兵車緊跟在魯君不遠處隱藏起來。
齊國是帶著目的來的，他要劫持魯君和孔子威脅魯國，讓魯國做齊國小弟。
會一開始，黎彌說:“齊魯兩國是盟國，當齊國有戰事，魯國要出300兵車相隨”
孔子一聽這話就有問題，但他不急不忙的說:“既然齊魯為盟國，那麼齊國奪走魯國的汶上三縣是不是應該還給魯國”
這是一招釜底抽薪，如果這是買賣，魯國是穩賺不賠。孔子的這一招打的齊國君臣措手不及，黎彌漲紅了臉說不出話。這事齊國肯定是不能答應的，因為這是賠本買賣
黎彌棋差一招，又生一計
凡是盟會都要奏樂，而齊國君臣卻是有意的羞辱魯國。把魯國齊姜醜事（另一個故事，再開一篇說）讓齊國的優人演出來（古代演員）。孔子制止，齊國愛理不理，孔子正色說:
“齊魯兩國既然結盟，那麼魯國大臣就是齊國大臣”
孔子竟招魯國士兵把帶頭的幾個優人當場斬首。齊景公和黎彌又驚又怕，以前就聽說孔子是忠厚長者，恢復周禮，不喜兵戰，沒想到孔子還有這霹靂手段。
齊國用士兵打扮的樂工本想趁機劫持魯君，但看到魯國有準備，而且孔子如此威武，又探聽到不遠處就有魯國軍隊。齊國的奸計終於沒有得逞。
盟會結束後，齊景公對黎彌大發雷霆。齊景公害怕得罪魯國，主動把汶上三城還給魯國。
這場會盟以魯國全勝，齊國全敗告終。
其實，大家有一個誤區，傳統的儒生都是手無縛雞之力嗎？其實不是的
首先來說，儒家開拓者孔子就是人高馬大，尤善射箭。先秦時期，士這個階層慢慢發展成儒生，而士就類似於先秦時期的公務員。士的六項入門技能禮、樂、射、御、書、數。周禮禮法只是其中一項，而孔子正是這幾方面的大家，所以那時的儒生更像是關二爺，一手提刀、一手握《春秋》。和宋朝以後的儒生根本就不是一類人。最起碼，那時候的儒生人人都要佩劍。
結語:孔子不迂腐，正是因為他看透了人性才明白，周公創造的周禮是能解決當時春秋的問題的。有人說，這太難了，是的。有些事不著邊際，也很難。但要做和能做本不是一個問題。知其不可為而為之是一種追求。
孔子的再傳弟子孟子說的明白，“士，不可以不弘毅，任重而道遠”
