滄州書丐丨多一點文人的酸氣，儘管老婆不喜歡
酸，說不清也說不盡的味道。
酸，有一點怪異，有一點警醒，有一點回味，有一點少不得，但又差強人意……
酸，是一種文化。如同文化人，抵不得飯菜，抵不來金錢，似乎沒什麼大用。然而，只需一滴，就可以提味兒。哎，僅此就夠了。
酸文人代表 陶淵明
文人喜歡酸。上等文人的酸得高級，或兼有多種味道，酸之外又香又醇，綿長入理。久而久之，你就被他的酸氣所包圍，反而不以為酸。
比如陶淵明。本來一個被官場拋棄的縣令，現實當中不會有人再高看他一眼，畢竟已經丟了官職，返鄉勞改了，誰還稀罕？至於文人種莊稼，那點兒“利巴”手藝就更沒什麼炫耀的了。
然而，陶淵明一味地酸下去，寫詩喝酒交朋友。於是很多人也入了他的酸味，使得陶淵明在身後卻好評如潮。
長衫文人 孔乙己先生
小文人也酸，不酸不文人。典型的是孔乙己，穿長衫站著喝酒，那是投奔過孔夫子的有身份的象徵。
酸文人的名字也往往復雜，有名有字有齋號有圖章等等，顯得更有風骨。
曾經有個酸文人，常給別人寫字，而生活又不寬裕，也少人救濟，於是寫完字後經常蓋一枚閒章——不值一文。意思是：我的文、我的字都不值錢。可見其腹中的酸楚。後來驚動了一位老者，老者問：“想不想再酸一點呢？”酸文人一臉懵懂，但是直覺告訴他遇到了高人，脫口而出：“想！”老者取過他的印章，懷中取出刻刀，輕鬆地鏟了幾刀。這枚閒章變成了“值一文”。相比之下，原來的粗野，眼下的才雅逸。
酸廬胡嘉梁的精神與畫作
河北有個老畫家胡嘉梁，算起來還是我正兒八經的老鄉，祖籍滄州泊頭。胡嘉梁，號梁公，詩書畫俱佳，是“河北八家”之一，書齋的名字乾脆就叫“酸廬”，堂而皇之地酸一把。
我沒有“值一文”的刻刀，卻也附庸風雅。我的齋號一度叫“滄州書丐”，這是獨屬於我的酸氣。
河北省書協理事江書學題字：滄州書丐
首先，河北滄州，是舉世聞名的武術之鄉，也是我的家鄉，走到哪裡也不能忘記，一個只仗義、不行俠的滄州人。
書丐，緣於我對書的情感。喜歡藏書，喜歡讀書，也偶爾著書。我最喜歡的一本書是《尚書》，有史料，有文采，最耐咀嚼。《尚書》的早期書名只有一個字——《書》。這是我最近幾年的忠愛。
起名字的時候，我也想加一點酸味，就用了這個“丐”字。大款不在乎一個饅頭，只有乞丐最在乎。用乞丐一樣的心態去熱愛書籍，應該能讀好了吧。實話實說，讀好一本書始終是我的理想。
著名書法家李亞光先生題字：滄州書丐
文人固窮。估計富翁絕沒有時間和心情像我這樣爬格子。當把爬格子作為職業的時候，才發現寫了這麼多，出版還需要錢，這個時候感覺自己更接近乞丐。
朋友笑著勸我：“好端端地，為啥偏叫乞丐呀！不是太卑微了嗎？”
我就笑著回答：“三教九流，都不卑微。普通要飯的，你可以瞧不起，但是乞丐分好多種。丐幫幫主，誰也惹不起。”雖然是一句玩笑話，但我並不覺得名字起得小。
吳昌碩先生自稱“印丐”
前兩年，與著名教育家曹桂芳先生談起齋號。我專門提到的“丐”情節，曹老先生告訴：“這個名字並不小。吳昌碩名字很多，曾經自稱印丐。與他同時期的書法家高邕稱書丐，跟我的名字一樣；還有一位叫閔泳翊稱蘭丐。”
不想還跟吳昌碩撞了車。“丐”字，真的不小。吳昌碩丐得天地靈氣，丐得古今精華，何其了得？
滄州書丐，我的書，無論是我讀的還是我寫的，都好似乞丐手中的饅頭，珍惜，審視，不浪費一點一滴。即使窮，拿到饅頭的那一刻也是幸福的、富有的。
窮是物質上的，精神上不能窮。
別擋住我的陽光
兩千年前，西方有個乞丐似的大哲學家——第歐根尼，蜷縮在街邊的木桶裡度日。一天他遇到了號稱“征服者”的亞歷山大。
亞歷山大告訴他：“我是大帝亞歷山大。”
第歐根尼依然躺在木桶裡，懶懶地告訴亞歷山大：“我是乞丐第歐根尼。”乞丐的淡定讓不可一世的亞歷山大肅然起敬。
亞歷山大恭敬地說：“我有什麼可以為先生效勞的嗎？”
“好啊。那就離我遠點，別擋住我的陽光。”
亞歷山大悄悄地對下屬說：“我如果不做亞歷山大，就做第歐根尼。”
姑且不研究第歐根尼的哲學思想，卻十分欣賞這種精神，
一如既往的從容與豁達。這也是丐者的精神，世俗稱之為酸、臭、硬。
文人的楷模 林則徐
林則徐是文人裡的成功者，滿清一品大員，雖然不窮，但依然保持著那股酸勁兒。“不識時務”地禁菸，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之 ”。林則徐是成功文人的典範。孟老夫子說得好：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”文人的骨頭和脊樑！
窮則獨善其身，達則兼濟天下
不敢仰視先賢，實不能企及，惟心必嚮往。依然做我的滄州書丐，做書前一丐，留住一點酸。
有幸認識河北省書協理事江書學（大江）和著名書法家李亞光，兩位書法大家先後為我題字：滄州書丐。
