《世說新語》又名《世說》，成書於南朝劉宋年間，作者是當時的臨川王劉義慶。
《世說新語》主要記錄了從漢末到東晉近三百年間名人雅士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。
魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中稱讚《世說新語》是“一部名士的教科書”。
馮友蘭先生也把《世說新語》當作“中國人的風流寶鑑”。
大翻譯家傅雷先生
對此書更是愛不釋手，他在寫給傅聰的信裡說：“你現在手頭沒有散文的書（指古文），《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風流，認為是中國文化的一個高峰。”
《世說新語》 是我國古代著名的文言志人小說集，語言精煉含蓄，表現了人物的獨特性格，活靈活現。
通過故事的講述，塑造了一個個個性鮮明的人物形象，也在其中灌注了作者的人生體驗，能給我們的人生以有益的啟迪。
《世說新語》中10句耳熟能詳的經典語錄，簡短精闢，句句都在理
- 風景不殊，正自有山河之異。
風景依舊，但望之則有山河易色之感。
這句話是東晉周伯仁與眾人相聚新亭，觸景生情，想到中原淪陷而發的沉痛感嘆。
- 既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載邪？
既然不能流芳百世，難道還不能遺臭萬年嗎？
這是東晉權臣桓溫的話，意謂只要能在青史上留名，讓後人記住自己，就可以不擇手段，好名壞名都不必在意。
- 大禹聖人，猶惜寸陰；至於凡俗，當惜分陰。
大禹是聖人，還珍惜每寸光陰；至於凡夫俗子，那就更應珍惜時間了。
這句話說明聖人珍惜時間才能夠建立大功，普通人只有倍加珍惜時間才會有所作為。
- 人所應有，其不必有；人所應無，己不必無。
一般人所應具有的，他未必都有；一般人不具備的，他不一定沒有。
這句話為晉人桓彝稱讚徐寧的話，意謂徐寧有自己獨立的人格，不與世俗同流合汙。
- 寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
寧願像蘭草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像賤草蕭艾生長得很茂盛。
- 小時了了，大未必佳。
小的時候很聰明，長大了未必很有才華。
- 盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
這句話以比喻修辭法，形容所做的事極其危險。
- 管中窺豹，只見一斑。
用來比喻眼光狹窄，所見有限；或比喻只看到局部，看不到全體。
- 覆巢之下，復有完卵乎。
傾覆的鳥巢之下，還有完好不破的鳥蛋嗎？此以覆巢無完卵為喻，說明有利益關係的群體“一損俱損，一榮俱榮”的道理。
- 人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？
一個人只怕不能立定志向，又何必擔憂美名得不到顯揚呢？
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期的文學經典。眾所周知，魏晉被稱為“文學自覺”的時代，是春秋戰國以後又一個思想解放、異說並存的時代，士族階層則是魏晉社會的中堅。
而《世說新語》一書正是通過彙輯各種有關文獻資料並加以修飾整理，集中呈現了魏晉士人對尊嚴、德性、智慧和美的理解與熱愛，從而反映了魏晉思想文化的基本特點。
正是作為魏晉思想文化的集中載體、魏晉士人精神風貌的集中體現，《世說新語》具備了成為經典的條件。
魯迅曾稱讚《世說新語》：“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇。”
作為魏晉南北朝志人小說的代表作，《世說新語》
對人物的描繪，或重形貌，或重才學，或重修養，或重心理，多從細處著筆，卻又往往言約旨遠，令讀者在感到親切的同時油然而生欽羨。玄學風氣下魏晉士人的風韻情致，雖相隔千載，而歷歷可見，這就是《世說新語》在藝術上最大的成功。
《世說新語》所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，對後世筆記小說的發展有著深遠的影響。
裡面都是一個個的小故事，短短几句話，細細思考卻不得不佩服人物的智慧。
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