她的罪過，她的恥辱，是她深深扎入土壤的根鬚。 ——《紅字》
導言
美國作家霍桑在其作品中塑造的各類藝術形象生動而又深入人心，表現著作者對於人性的探討和現實的反映。在這其中，代表作《紅字》最具思想深刻性和藝術表現性。
《紅字》當中每一個人物所映射出的人性，代表了霍桑對於生命最為本真的理解。
《紅字》電影改編劇照
一.霍桑所要表達的人性惡
在認識《紅字》這部作品的時候，有必要對於作者霍桑進行一定的瞭解。
《紅字》這部作品，乃至於霍桑的其他作品都有一類特徵，即對於人性的反映。
- 一方面，霍桑的家族傳統，使得霍桑接受了人性本身所具有的惡和墮落的因素。
- 霍桑相信，世界上並沒有純粹的人性之善，而僅僅只是惡的程度的不同。
- 另一方面，現實當中出現的種種社會問題，與霍桑本人的生命價值產生牴觸。
- 霍桑看到在現實當中，他的人性理想無法得到實現，並且產生許多不合理的現狀。
- 認識到宗教幻想產生的強大力量對於人性的壓制。
因而，在對於人性的重新迴歸之上，霍桑陷入了善惡分辨的對於人性的深入思考。
愛情的美好與人性的張揚
二.海斯特對於自由愛情的不懈追求
這部作品的女主人公海絲特，一位年輕貌美的女孩，卻迎來了自己不幸的婚姻——他嫁的丈夫是一位年老體衰並且存在心理問題，想通過娶年輕女人來恢復自己青春活力的男人。
在這場不幸的婚姻當中，海斯特絲毫感受不到愛情的美好，她的青春就被掩埋在了生活的不幸當中，並且成為不合理的婚姻的受害者。
從象徵意義上來看，海斯特的這場婚姻背後是社會對於女性的枷鎖和傳統觀念的束縛。是對於每一個想要追求自由解放的人的壓制。
在現實當中，愛情是人類所與生俱來的天賦追求美好的愛情，並且渴望婚後幸福的生活是每一個人所具有的權利。
而在這種對於人性的重新喚醒，海斯特愛上了受過教育，並且尊重女性的年輕牧師。
愛情本身在海斯特看來，不需要與任何其他價值觀念產生聯繫，純粹是個人選擇問題。
然而正因為他的這一勇敢的追求真正愛情的行為，使他站在了傳統社會的對立面，也是社會主導的不合理倫理道德所不容許的觀念。
因而被他人發現海絲特的愛情時，他被統治者判定有罪，並且永生刻上了作為恥辱的“紅字”，也被整個社會所排斥與鄙視。
海斯特獨自一人承受代價
三.對社會不公的沉默抗爭的勝利
海斯特受到處置之後，表面上默默的承受著一切的責備，生活在社會最為邊緣，並且為了自己所愛之人的安全與名譽，獨自承擔了所有的後果。
但事實上，他並沒有因為這一次的處置從而徹底的失落，而是在內心上真正的正視起自己所具有的苦難。
並且認識到這一苦難的不公正和不合理，對於人性的思考使她更為堅強，去面對那些來自於外界的迫害。
在這一段時間，她忍受了人性所能夠忍耐的一切，並且絲毫不外顯的保護著自己。這種無聲的反抗凸顯了海斯特這一角色所具有的抗爭力量。
並且，自這時開始，海斯特就真正的去以批判的眼光看待人類社會當中各種制度，以自由的目光去看待社會的不公。
並且，這一對於思想上的反叛，使她達到了精神上的自由，因而能夠保持自己的個性。
他利用自己的卓越的能力去融入周圍的社會，例如他的能工巧匠般的刺繡技巧和內心的善良。
他不會因為人的差異而不去幫助其他人，而是在生活當中通過勤勞去改善自己的生活，通過善良去幫助周圍的人，這種美好的品德最終使他獲得了眾人的理解與原諒，並且還為認為是“像天使般的女人”。
最終海斯特通過自己的善良和努力，及其獨立的品格，獲得了社會的尊重和正視。
人性之善
四.海斯特所代表的“人性善”之端
海斯特這一形象所象徵的是在“惡”之上的徹底純潔的形象。
並且作為反抗自身不公命運，並且為人類生而有之的權利奮鬥的角色，他敢於相信自身所具有的力量，相信時間能夠還回他的公正。
通過對於未來的期許，試圖迎來一個新的時代，“在那一個時代，產生時代新的真理”。
這一期許本身，就是海斯特這一形象所具有的美好的象徵。
在沉默反抗背後，是海斯特堅韌的精神力量，對於愛情的忠貞和追求，使她承受了不該有的罪責。
但是這一“紅字”的象徵是在肉體上的折磨，卻在精神上，讓海斯特真正的打碎了社會所給予的精神枷鎖，讓人性進行了更為深入的昇華。
是對於在不幸的社會現實當中如何宣揚美好人性的一種徹底的體現。
牧師形象的”神性“枷鎖
五.懦弱的情人丁梅斯代爾，背後是虛偽清教的迫害
而海斯特的情人，即牧師丁梅斯代爾，在這部作品當中充當著兩種角色，一種是作為拯救他人心靈的牧師，而另一種就是海斯特的情人。
他的性格的發展和心理的變化過程是從虛偽的表面，進而到人性的復甦，是對於人性的重新化歸。
作為社會當中被譽為最具知識和博學的牧師，丁梅斯代爾從小就立下了，將自己的生命獻身於拯救人類精神的使命之下，擔任著崇高的社會使命，並受到民眾的愛戴。
但是這種過於神聖的形象，使他對於現實人性的需求卻更為的深刻，作為一位活生生的人，丁梅斯代爾也有自己的愛，也有自己的恨，並且具有了人性最為美好的對於愛情的追求。
於是和海斯特的遇見，產生了美好的愛情，但是這種愛情的起點就被社會所不容許，而人如果真正想要獲得自己人性的解放，就必須將那些違反人性的規制徹底的消滅或消除。
但是，作為拯救人心靈的牧師，丁梅斯代爾並未擁有這樣的勇氣，他將自己看做社會罪責揹負著的人，並且應該受到懲罰，但又害怕損失自己的一切，沒有勇氣公開承認自己的所作所為。
他害怕與海絲特一起面臨屈辱的懲罰，但是又害怕自己的心靈在背叛中獲得不了拯救，甚至將對於後代的撫養等職責都推脫到了海斯特身上，陷入了矛盾中。
因而可以看出，丁梅斯代爾這一角色所具有的懦弱的性格。
內心的折磨
六.丁梅斯代爾身上人性與神性的矛盾
但是如果更為深入的思考，就能發現丁梅斯代爾恰恰就是在這一反人性的社會規制之下，最被迫害的角色。
在海斯特遭受嚴酷的侮辱和現實的審判之後，丁梅斯代爾內心也忍受著精神折磨，並且認為自己具有這巨大的罪過。
為了讓自己的心態得到疏解，他甚至用血淋淋的鞭子去抽打和折磨自己，但是卻不能得到絲毫心靈上的安寧。
一面承受著肉體上的自殘，另一面又承受著靈魂上無法忍受的癲狂。
他的這種痛苦的行為，更是讓公眾認為他是為了拯救人心才去進行這些活動。
因而使得丁梅斯代爾在這種人性和神性之間搖擺不定，產生巨大的矛盾心理。
而隨著時間的推移，丁梅斯代爾再也無法忍受自己來自心靈的重重摺磨，他終於認識到如果自己繼續逃避，就意味著無法拯救自己，甚至是無法獲得海斯特的原諒。
他最終迴歸到自身的人性，在伽刑臺上的自我懺悔，和公開演講都作為丁梅斯代爾向著人性的復甦，進而前進的腳步。
通過對於人性的呼喚，他認識到只有徹底的承認自己的罪責，承認自己的懦弱，才能獲得自己內心與海斯特的原諒。
他的愛人海斯特為了保護她，而承擔所有的罪責。海斯特對於生活的無比堅韌的勇氣，讓丁梅斯代爾的人性復甦的更為徹底。甚至當海斯特問丁梅斯代爾，是否願意一起到其他地方隱居生活時，他十分開心。
他將那些外在的社會枷鎖丟棄，認為牧師這一身份，僅僅只是社會給予他的更為深刻的牢籠，而無法使他獲得生命本真的拯救。
人性的復甦
七.人性的解放，來源於對自己行為的內省
在海斯特遭受恥辱的邢臺之上，丁梅斯代爾做出了自己最為勇敢的選擇，向世人宣告了自己畏懼，甚至躲避的罪過。
這使得丁梅斯代爾的人性徹底復甦，在精神上獲得了巨大的力量，他的這一公開審判，表明自己對於靈魂的坦誠和人性的嚮往。
甚至呼籲讓人們拋棄那些禁慾的統治，思想上，精神上擺脫對於那些社會不合理規制的禁錮，“不然就永遠得不到真正人性的解放。“
他在依靠自己的意志和信念拋棄了虛偽的浮華，而回歸了人性的真實，經過複雜的內心鬥爭和痛苦的身體折磨，最終，丁梅斯代爾的人性獲得了勝利，高揚起人的力量。
人性的復甦，是霍桑這部作品當中最為深刻的思考。
在現實與精神矛盾的進程中，讓人性漸漸的復甦出來，通過對於社會不合理規制的反抗和精神上的解放，讓人性最終高揚起來，讓生命在自由的愛情與美好當中，真正獲得價值的確證。
