出自全唐詩卷37第31
【背景大略】
杜甫名作《飲中八仙歌》記述了以飲酒著稱的八位名流，其中大詩人李白，被形容為“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，真是豪氣蓋全場。不過，杜甫卻一定與王績不熟，唐初武德、貞觀年間有過這麼一位超級酒徒，他身懷絕技，連酒中仙李白也須拜下風。
“昨夜瓶始盡，今朝甕即開”、“年光恰恰來，滿甕營春酒”，不僅嗜酒，關鍵王績他還能自己釀酒。打個比方，同為學霸，李太白日夜奮戰題海，刷題如癲似狂，固然很好；而王績呢？豈止刷題，還學會了自主命題，自己出題考自己玩兒了。高下易見矣。
李白斗酒詩百篇
當酒鬼學會了釀酒，那是什麼情況？自釀自飲，無比嘚瑟，酒喝得多了，還自覺有必要傳授一點人生的經驗，比如就有了本期抄錄的這篇《獨酌》。
【不求甚解】
- 浮生知幾日，無狀逐空名
- 不如多釀酒，時向竹林傾
虛浮的人生誰知道能有多少日子？卻無謂地去追逐什麼空洞的名聲。不如多釀造些美酒，時時前往竹林傾情暢飲。
釀酒技能的習得，顯然為王績增添了傲世的底氣，大膽無畏地亮出看待人生的態度。“浮生”、“空名”，幾乎都不以正眼瞧望世上人了。後兩句則透著一股得意，彷彿眼瞅見詩人抱著一罈子自釀的美酒，頻頻向竹林挪動。
王績自己能釀酒，再不用“朝朝訪鄉里，夜夜遣人酤”舔著臉找人討酒喝，也不用“來時長道貰，慚愧酒家胡”老是因為賒賬而顯得很尷尬，更不用“倚爐便得睡，橫甕足堪眠”一味困在狹隘的酒家四壁之內，終可以擺脫地點空間的限制，隨心所欲前往竹林這般風雅場所開懷獨酌了。自身能力強大了，才能享有更多可能的選擇，才能更好地擁抱自由、耽玩雅好，甚或是去實現自己的夢想。
不如多釀酒
竹林，風流人士的精神聖地，成名自“竹林七賢”這群魏晉名士。《世說新語·任誕》記載：
陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、琅邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。越名教而任自然，七賢是當真能喝。阮籍保持有醉飲60天的紀錄，山濤傳說至八斗方醉，阮咸用大甕盛酒與一群豬一道痛飲，劉伶駕著鹿車帶著鐵鍬和大酒壺揚言“喝死在哪裡就埋在哪裡”。酒興之中，王績用詩篇向前輩致敬：“阮籍生涯懶，嵇康意氣疏”、“旦逐劉伶去，宵隨畢卓眠”。。。
竹林七賢
一壺濁酒喜相逢，讀讀王績筆下若頑若愚、似矯似激的飲酒小詩，放浪形骸，舒展一下性情，讓生活少一些沉重，亦不失為一種恰當的怡然自得吧。
【碎碎念】
要說王績怎麼學會釀酒，晉升為資深酒徒的，這與他第三次仕官的奇緣有關。王績一生三仕三隱，隋末亂世《解六合丞還》第一次歸隱，李唐初建則懷著《古意·其二》所透露的忐忑再次出仕，而他的第二次隱居，與玄武門之變前後不祥的政治氣候不無聯繫。確鑿的是，王績從此放飛自我，之後的第三次出仕，不過是“醉翁之意只在酒”。
史料記載，貞觀年間因為家貧，王績參赴官選。聽聞太樂署的官吏焦革擅長釀酒，王績苦苦央求，得以如願出任太樂丞，這簡直就是步兵校尉阮籍故事的翻版。數月之後，焦革去世，其妻袁氏繼續為王績輸送美釀。好景不長，一年後袁氏死去，王績感嘆“天乃不令吾飽美酒”，掛冠歸田。可見，王績的第三次仕隱，已無所謂做官還是隱居的界限，完全是真我個性的釋放。
徹底隱居，安心作那個詩酒自娛的東皋子。王績將焦革釀酒法寫成《酒經》一卷，又追述前人釀造技藝著《酒譜》一卷，李淳風（《推背圖》的作者》見後直呼“酒家之南董”，意即釀酒史的珍貴資料。王績曾為酒神杜康立祠，以焦革配祀，並寫下《祭杜康新廟文》。論酒，唐代詩人裡真沒有比王績更上道的了。
