近些年來，隨著人們收藏理念的轉變，佛像以獨特的藝術造型、深厚的文化內涵、豐富的實物遺存，成為許多人投資理財和收藏養性的重要藝術品類，在收藏拍賣市場上一路走俏，價格也一路攀升。
在經濟利益的誘惑和驅使下，一些不法之徒也趁機混入其中，大肆造假販假，牟取暴利，致使市場上的佛像魚龍混雜，真假難辨，令許多收藏者、投資者膽寒而卻步。於是，如何鑑別佛像的真偽、年代、風格、題材和價值等專業技術，成了許多佛像收藏家和愛好者十分關注的焦點問題。
下面筆者就這些問題談談自己的體會，談論範圍不限於漢傳佛教造像，也包括藏傳佛教造像。
關於佛像真偽的鑑定，簡而言之就是辨偽，它是鑑定佛像的第一關，也是最重要的一關。它的重要性與鑑定其他類文物一樣，因為我們收藏的佛像主要是古代佛像（一般應在民國以前），如果是現當代仿製的佛像就沒有收藏的意義。
辨偽的目的就是要區分對與錯、新與舊、真與假，將真正的古代佛像藝術品鑑別出來，將新造的仿品、偽品剔除出去。但是辨偽的方法並不是那麼簡單，需要考慮的因素和角度很多，有時代風格方面的，有神格圖像方面的，有工藝技術方面的，還有紋飾和刻款方面的，總之包含了佛像鑑定的全部內容和過程。對這些因素，我們切不可偏執一端，而要全面考慮，綜合分析，只有這樣才能得出正確的鑑定結果。
- 佛像時代風格的辨偽
不同角度的鑑定方法各不一樣，對於辨偽都有重要的參考作用。其中，時代風格對於辨偽最為重要。
什麼是風格？簡而言之指佛像整體和局部的造型特徵和裝飾樣式。當我們看到一尊佛像時，我們首先要根據它的造型特徵和裝飾樣式確定它的時代和風格。對於專業的鑑定者而言，一般觀察一眼鑑定的對象，就大致可以確定它的時代和風格。但是它是否真的是歷史上某時或某地製作的佛像呢？接下來我們就要調動大腦中已經貯存的各時代佛像藝術特徵的印象，對著鑑定的佛像一一對應分析，從上到下，從前到後，還要看背光和佛座，尋找疑點和破綻。
一般來說，如果是新仿和偽造的佛像，其各部位的造型特徵和裝飾樣式基本與所仿時代佛像相差無幾，這是造假者追求的基本效果，比較容易達到，否則就不能達到以假亂真、以次充好的目的，進而獲得經濟利益。
因此，我們在鑑定時千萬不能停留在“形似”的認識水平上，而要繼續從“神韻”的藝術高度去認識和鑑別。因為新仿和偽造的佛像做到“形似”比較容易，而要達到“神似”不那麼容易，千百年的歷史鴻溝一般是造假者難以逾越的。那麼，什麼是“神韻”呢？我們可以理解為“氣韻”“氣勢”“氣息”，它是力和美的結合，也具有鮮明的時代和地域文化氣息。
從時代來講，唐代佛像神韻飽滿，宋代樸實自然，元代粗獷，明代柔美，清代僵板；從地域來講，南方佛像神韻溫和華麗，北方淳樸粗獷。但是這些時代和地域“神韻”一般人很難理解，要靠經驗積累，甚至是悟性才能很好地把握。這應是佛像鑑定，也是一切文物鑑定中最難達到的境界和要求。
最後，如果我們認為一尊佛像在“形”和“神”上都符合歷史風格特點，那它就可以定為真品，否則就是仿品和贗品。
▲北魏熙平三年（518年） 洞鍍金觀音菩薩像 高27.1釐米 日本收藏家藏
▲現代仿北魏 銅觀音菩薩像
- 佛像的神格與圖像的鑑別
佛像的神格與圖像，對鑑別佛像真偽也有一定的幫助。
佛像神格，是指佛像的名稱、宗教內涵和宗教功用；圖像是指體現佛像名稱、宗教內涵和功用的造型樣式。二者叫法不同，但內容相通一致，神格是抽象的，圖像是具象的，一般佛像的神格都是通過具體的圖像來表現的，藏傳佛教造像尤其如此。因此我們談論佛像的神格與圖像主要是針對圖像而言。
歷史上，佛像圖像的模式大多是千年不變，一直延續至今，有些雖有變化，但都表現出明顯的時代和地域性特點，具有一定的規律性。因此，我們從圖像的角度進行辨偽時，就要以這些圖像模式作為依據和藍本，通過對比，發現問題。如果符合圖像儀軌，就可以排除疑問；如果有違背儀軌之處，就要作為一條重要疑點看待。
在多數情況下，我們看到一些偽造的佛像，大多會在圖像上露出馬腳，要麼手印不對，要麼裝飾錯誤，或畫蛇添足，或標新立異，背離佛像圖像儀軌。因為造假者大多自身素質不高，以贏利為目的，只懂得一些雕造技法，而不懂造像儀軌，所以出現這樣的問題也就在所難免。
但是必須指出的是，要從圖像上找出破綻，不是一件簡單的事，需要鑑定者掌握非常豐富的圖像知識，對佛像的宗教性特徵和象徵意義也要有充分的認識。這方面往往是佛像愛好者和收藏者感到最頭疼的事。但這方面又的確沒有什麼捷徑可走，需要我們按照一定的規律去慢慢學習積累。
▲唐 銅鍍金觀音菩薩像 高15.2釐米 日本新田氏舊藏
▲現代仿唐 銅鍍金觀音菩薩像
- 造像工藝的辨偽
造像工藝對於辨偽也有重要的參考價值。
工藝主要指製作技法。佛像的材質不同，製作技法各異。如金銅造像就包含有選材、鑄造、施金、鑲嵌和封藏等多種工藝；木雕造像有彩繪和施金等工藝；陶瓷造像有製坯、燒造等工藝；夾紵造像有髹漆、彩繪等工藝，等等。
對不同材質的工藝特點，我們首先都要有一個基本的認識；同時更要對各種工藝的時代和地區特性，以及藝術表現有充分、全面的認識，要了解其普遍性，更要掌握其特殊性。
如金銅造像的用材，在中原地區的遼宋以前，一般造像都用青銅（銅錫鉛合金），顏色發紅，而遼宋以後多為黃銅（銅錫鉛鋅合金）；西藏中部地區歷史上習慣用紅銅，而在西藏西部地區多用黃銅。
再如金銅造像的鑲嵌工藝，在中原地區主要流行於清代，用於表現佛像的衣紋；在西藏地區自始至終都有流行，而早期和晚期尤為突出，早期主要流行於藏西地區，習慣用銀嵌眼珠，用紅銅鑲嵌衣紋，晚期主要流行於一些仿古風格造像上，一般用銀和紅銅鑲嵌衣紋。
還有如施金，歷史上主要有兩種施金技法：一種是鍍金，屬熱處理技法；一種是泥金（又稱漆金），屬於冷處理技法。這兩種施金技法歷史上在西藏和中原地區都很流行，而且在流行的時間和地域上也都有一定的規律性。
在西藏地區，早期造像、藏西地區造像和晚期的仿古造像，都習慣在面部泥金，身上不施金，而其他時間和地區普遍流行全身鍍金之法。
在中原地區，早期造像普遍採用鍍金技法，而泥金主要流行於明清時期，如清代宮廷“六品佛樓”中的造像“鎏肉不鎏衣”，採用的就是泥金技法。
佛像的封底也是一種工藝，主要流行於藏傳佛像中，具體體現為固定封底蓋的方法和底蓋上的刻畫圖案。在西藏地區，佛像封底一般採取包底法，而在內地的宮廷和民間，佛像封底一般大多采用剁口法。
其他材質佛像的工藝也都有特點，不能盡述。瞭解了各種工藝的時代和地區特點，以及藝術表現，我們就可以作為辨偽的依據。如果一尊佛像工藝上符合傳統技法，符合傳統藝術表現，那我們就可以判定它是真品，否則就是仿品和贗品。
- 紋飾和銘文的辨偽
佛像上的紋飾和銘文，也是辨偽的重要依據。
佛像上的紋飾常見有各種植物紋、鳥獸紋和幾何紋等，通過鏨刻、鑲嵌和鑄造等不同的工藝表現出來。由於這些紋飾都具有鮮明的時代和地區特點，是不同時代和地域人們審美情趣的真實體現，所以它們對於鑑定佛像的時代、風格和真偽具有重要的參考價值。
一般來講，真品佛像上的紋飾自然流暢，與佛像的整體風格完全吻合，而仿製偽造佛像的紋飾多不自然，或呆滯僵板，或綿軟無力，缺乏時代氣息，二者區別十分明顯，不難分辨。
佛像上刻鑄銘文，歷史上也十分盛行，而且十分普遍，在漢藏佛教造像上都很流行。從歷史上看，銘刻內容有紀年、施資人或工匠姓名、造像目的等；形式有陰刻、範鑄和鑲嵌等；文字有漢文、藏文等；字體有楷書、隸書、篆書等。這些看起來比較複雜，但也很有規律性，都體現出鮮明的時代和地域特點。只要我們掌握了各時代、各地區佛像銘刻的內容、形式、書法風格、刻銘位置等，就不難從銘文上進行真偽鑑別。
如明代永宣時期宮廷製作的佛像，一般在座前陰刻“大明永樂年施”或“大明宣德年施”銘款。但作偽者不懂歷史規制，往往錯誤百出：或位置錯誤，刻在了佛像背後；或內容錯誤，刻成了“大明永樂年制”或“大明宣德年制”；或形式出錯，採用了鑄款。
在這些內容中，文字風格尤為重要，因為其他的內容可以模仿，而時代風格難以模仿。所以我們鑑別佛像銘文時，一定要認真體會文字的風格和歷史神韻，這樣才不致被形式迷惑，才能做出準確的判斷。
▲遼 銅鍍金大日如來像 高12.3釐米 王世襄舊藏
▲現代仿遼 銅大日如來像
- 借鑑其他傳統辨偽方法
我們還可以借鑑一些傳統的、適用於所有文物鑑定、辨偽的方法。
一是看包漿。“包漿”是過去古玩行裡流行的行話，它指的是文物表面自然或人為歷久而形成的一層保護膜。佛像材質不同，包漿也不一樣。包漿是個什麼樣子呢？我們只能籠統地說老或不老、好或不好、自然或不自然，但它具體是個什麼樣子，每個人的感覺不一樣，無法描述，要靠實踐經驗去體會。
二是掂手頭。古代的文物，也包括佛像在內，因製作年代和地區的不同，工藝技法各異，製作出來佛像的重量也不一樣，但也有一定的規律性。
如中原地區早期金銅造像，鑄胎厚，手頭一般較重；西藏西部地區佛像鑄胎薄，手頭一般較輕；而古代的木質佛像經過歲月的風乾，丟失了水分，手頭普遍較輕。佛像的重量有當時製作時形成的規律，也有經過漫長歲月後形成的規律，一般作偽者不知其中規律，很容易在這方面露出馬腳。
當然也有一些鑽營者明白此理，如他們用老建築拆下的舊木料，雕制木佛像，木質的老化和重量無可置疑，可以矇混過關，但雕工極其粗糙，終究難逃明眼人法眼。
三是聞氣味。大部分的物質都有氣味，老物質有氣味，新物質也有氣味，但是材質不同，新舊不同，氣味也是不同的。一般來說，真正的文物它的氣味是自然的，如寺廟中供奉的各種材質的佛像，由於經過了長時間香、油薰染，都帶有一股陳年香、油的味道。
再如一些石雕造像，因其大多為出土文物，都帶有明顯的土腥味，尤其是往上面澆點水後，這種氣味更濃。而仿製文物的氣味就不一樣了，它們在做舊時採用了一些速成技術，雖然達到了表面要求的效果，但所用技術和材料都會留下氣味，一種不自然的、刺鼻的氣味。
如我們經常碰到一些仿製的銅佛像，會發出酸臭的氣味，那是作偽者為了給佛像做舊，採用化學原料導致的結果；還有一些仿製的銅像有很濃的煙燻味，那明顯是作偽者採取了速成的煙燻技術。
類似的傳統辨偽方法還有一些，此不贅述。這些方法有一個共同的特點：那就是它們都不依靠理論，而是要靠實踐，屬於經驗的範疇。
▲明 銅漆金觀音菩薩像 高36釐米 國內收藏家藏
▲現代仿明 銅鍍金大日如來像
佛像辨偽是一個綜合鑑定的過程，需要我們從多角度去觀察分析。現在科技發達，仿製作偽技術高明，而且不斷推陳出新，這就更需要我們時刻警覺，經常不斷地考察藝術品市場，多看仿製偽作實物，及時瞭解仿製作偽的信息和手段。只有這樣，我們才能在鑑定中處於主動，不致被假冒偽劣製品迷惑，才能保證我們的鑑定和收藏不出差錯。
來源：《文物天地》雜誌｜文物之聲（zgwwbwwzs）
陝西民間藝術收藏品司法鑑定中心簡介
陝西民間藝術收藏品司法鑑定中心是由司法部、陝西省司法廳核准成立的司法鑑定機構。司法鑑定許可證號：（610017064）。本中心是陝西省民間藝術收藏協會的分支機構，鑑定中心人員由23名多年從事文物、考古、珠寶、書畫、古建等方面的專家和學者組成，並已和國內多家博物館、美術學院、藝術研究院等權威學術機構簽署合作協議，聯合開展鑑定工作。
中心主要為全國文物藝術收藏品司法鑑定、全國流通文物藝術收藏品的行業鑑定諮詢、價值評估提供服務。本中心鑑定範圍：銅器、陶器、瓷器、書畫、古籍善本、碑帖版本、珠寶玉石、觀賞石、貴金屬、錢幣、郵品、石雕磚瓦、傢俱木雕、紅色收藏共十四個門類。其中觀賞石、石雕磚瓦、傢俱木雕、紅色收藏四個門類屬於司法部首家註冊司法鑑定門類。
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