在世界上各種題材的小說中，中國的武俠小說一直是一個特立獨行的存在。這些小說的大俠們都來無影去無蹤，可以在水上施展“凌波微步”，也能疾如閃電的“隔空點穴”，這些小說中都有一個獨立存在的武俠世界，有著一種
專屬於中國的“中式美”。而把這種美感寫到極致的莫過於金庸與古龍兩位大師。他們塑造出了無數的英雄佳人，俠客浪子，鑄就的武俠世界影響了整個中國武俠精神60年，而且一直在持續！
不過，雖然同是大師，同樣是江湖，但他們筆下的武俠世界卻截然不同。
一樣的江湖，不一樣的俠氣
金庸寫：“為國為民，俠之大者。”——《神鵰俠侶》
古龍說：“寸心之爭，生死忘矣。”——《楚留香傳奇》
簡單兩句的對比，便已看出他們的不同：一個重在家國大局，一個重在個人成就。
金庸筆下的大俠，通常都是出身寒微，經過一步步打拼，最終功成名就。比方說郭靖從小在蒙古，被歧視著長大；楊過初次登場的時候，是出現在破窯裡；張無忌從小父母雙亡，身世可憐。
這些主角都經歷過國家動亂所帶來的苦難，對最底層的弱者有著樸素的同理心和民族正義感。他們雖然身不在廟堂，卻心繫著家國與天下，所以他們會在政府軟弱、無人守護底層弱者時，挺身而出。一如郭靖與黃蓉，拼死守護襄陽城一般！
而古龍筆下的大俠很少涉及國家興亡、民族大義這類的事情，他更看重的是個體人性的表現。
而且主角在初次登場時往往都已經是“滿級狀態”。他們的行事與目的往往來的更為簡單一些，快意恩仇只是他們平時的愛好之一。
比如《香帥傳奇》中的楚留香冒著生命危險，為一個瞎眼的女人討回公道；李尋歡在尋“梅花盜”時，殺死了青魔手徒弟，當被大俠趙正義質問是不是他殺的時候，他回答：“除了我還有誰？”、“殺人總比被殺好”......
不同於金庸筆下主角的中庸，古龍書中的主角都有著強烈的性格，行俠仗義是一方面的原因，但更多的是追求驚險與刺激的樂趣，在他們眼中“平凡不如去死，不喝酒不如去死”幾乎每個主角都是至情至性的存在。
一樣的大俠，不一樣的俠骨柔情
範瑤說：“郡主，世上不如意事十之八九，既然如此也是勉強不來了。”趙敏道：“我偏要勉強”——《倚天屠龍記》
大俠天生與風花雪月脫不了干係，“英雄美人”一直都是人們理想中的固定搭配。而金庸在英雄美人的基礎上，又增加了一種“世間只有你好”的倔強姿態，寫盡了江湖兒女率性又執著的愛情。
《倚天屠龍記》中趙敏對張無忌放棄身份的執戀；《神鵰俠侶》中楊過、小龍女衝破世俗觀念的生死之戀；甚至連反派楊康，都有穆念慈拋卻道德判斷與正邪之分的愛，從這些蕩氣迴腸的愛情中，金庸還原了人性本質中的真與善。
古龍在《多情劍客無情劍》中說：“女人就是女人”。在小李飛刀中，他又寫到：
“一個女人若是又聰明又漂亮，又會喝酒，就算多嘴些男人也可以忍受的，但除了這種女人外，別的女人還是少多嘴的好。”
女性在古龍筆下，往往是與好酒、名劍並列存在的事物，所以，在小李飛刀中出現李尋歡把愛人林詩音讓給了救命好友龍嘯雲，而自己離家出走多年的情節也不足以為怪了。而且面對環繞身邊的紅顏，大俠的態度一般都是“不主動、不拒絕、不負責”的“三不態度”！
雖然他的筆下也有類似風四娘那樣“喝最烈的酒，玩最利的刀”的有著獨立人格的女性角色，但這也沒能逃開他之前說的“漂亮能喝酒”女性的範疇……
金庸筆下的英雄，一生最終的夢想是與心愛的女人歸隱山林。而古龍筆下的英雄在眾多紅顏知己中任意遊走，卻不屬於任何一個女人。
金庸筆下的深情、古龍的灑脫不羈，這些並沒有孰優孰劣，也沒有一個絕對的正確答案，各得其所是最重要的。
嚴謹的“考究派”與灑脫的“寫意派”
看金庸的無效往往使人產生一種看“歷史小說”的錯覺，因為他會考究的把故事背景設定在一個具體的歷史朝代中，而且與真實的歷史事件可以呼應。比如《鹿鼎記》的背景就是清朝康熙前期，而且還把民間傳說中的陳家洛也寫在了書中，假假真真。
而且在江湖體系的構建上也十分嚴謹，具體到哪門哪派、所用到的是哪種兵器，甚至是具體到秘籍中的一招一式都有詳盡的描寫，感覺就跟看一部絕世武功秘籍一樣，隨時能學會！
但古龍就不同了，他筆下的江湖處在一個完全模糊的背景下，用我們現在的話說就是“架空”。
在虛構的背景中他猶如一個自學成才的武功奇才，隨性的改變著故事的走向。他寫的對戰場面重在描寫肅殺的氛圍，並沒有具體到某一招怎麼出拳怎麼使劍，而是在談笑間劍已沒胸，勝負已分！
這樣的表達更像是一種“寫意式”的方法，但往往就是這樣的無招勝有招的描寫更讓人有想象空間，腦補的特效更加酷炫，這也是無數人喜歡看他書的原因之一。
看他的書更多的像是在看一個現代人穿越回古代的一個武俠世界，每個主角都帶著強烈的自我意識，完全找不到傳統的中庸觀念。
寫盡江湖事，其實都沒逃開寫自己
每部作品都是從作家生活中積累而來，所以從他們的作品中我們都可以捕捉到作者的一些影子。
金庸出生於海寧查家，書香門第。自己也是正規大學法學院畢業，畢業之後所擔任的職務是報社主編，從小到大所受的教育都是以正統的儒家思想為主，所以他筆下的人物也帶著儒家積極的入世思想，比如帶領武林異士驅除韃虜。
但他骨子裡文人的本質還含有道家的疏狂與逍遙，因為主角們的理想皆不在廟堂，即使居功至偉也在時刻惦記著歸隱山林，一方面追求男兒當有所建樹，一方面又想遺世而獨立，這又何嘗不是金庸自己想法的體現呢？！
而且由於金庸早年寫社評，所以小說中也經常隱喻政治，與對社會的批評，從大俠們反對朝廷的昏庸與暴政的鬥爭中提出“以民為重”的英雄觀，無論從情節還是從人生觀上都比較符合大眾的普世觀。
如果把金庸比作是班級中全面發展的好學生的話，那古龍可能就是那個好幾科都不及格，但有一科卻是滿分的偏科生。
這也與他的生平經歷有關：古龍底層平民出身，又在單親家庭的環境中長大，無人看顧的情況下他開始混跡黑幫，但中途發現，連黑幫也無法混下去窮困潦倒，最後迫於無奈開始寫作餬口。
歪打正著的是，他出人意料反套路的寫作方式得到了一眾新武俠小說愛好者的追捧，於是他也就把這種乖張進行的更加徹底！
主角們行事作風“義”字當頭，楚留香也好、李尋歡也罷，每個男人身上都有著一股浪子氣息，“朋友”和“酒”是他們的最愛，但看過古龍生平的人都知道這寫就是他自己，一生嗜酒如命，最終也結束於酒中......
都說“武俠是成人的童話”，已被現實壓迫到苟延殘喘的成年人只能在武俠世界中，滿足自己拯救蒼生匡扶社稷之夢。如今，那一個個有血有肉的大俠形象仍然在熒屏上繼續著他們熱血的“童話”，只是大師已逝，獨留下這寂寞的江湖，讓人唏噓不已！
最後，我們或許用感性的古龍在他《風雲第一刀》裡的一段話結束更為合適：
“冷風如刀，以大地為砧板，視眾生為魚肉。
萬里飛雪，將穹蒼作烘爐，熔萬物為白銀。
雪將住，風未定，一輛馬車自北而來，滾動的車輪輾碎了地上的冰雪，卻輾不碎天地間的寂寞。”
