唐伯虎所書的《題跋達摩六代祖師圖》，是給佛像圖的題跋，簡述了一下諸位佛祖的功業，最後總結為“齊齊有志之儒學佛學仙，任其所趨，比其有得，當知餘言之不妄。”，小編不太喜歡佛法，所以對這些出生就帶光環的佛祖門不感興趣，還是喜歡儒家積極的人生態度，而且追求此世之完滿，以 “未能事人，焉能事鬼？” “未知生，焉知死？”敬鬼神而遠之的態度回應這些不可言之事物。
但是對唐伯的書法還是很喜歡的，雖然是題跋，但寫的還是很隨性的，甚至有些字還有塗改，筆法飄逸，提按變化多，可謂輕如蟬翼，重若崩雲，整體而言，暢達妍美，章法與行氣，齊整中又含有變化。讓人神清氣爽。
釋文：
初祖達摩大師者，南天竺香至國王弟三子也，姓剎帝利，本名菩提多羅。遇西天二十七祖般若多羅，受授心宗，折伏六師耶。辯自廣州至金陵，與梁武帝論聖諦第一義，言下不契，乃歸少林，面壁而坐。魏莊帝元年十月五日，端居而逝，故塔於定林寺。後三歲，魏宋雲東使西域，遇師蔥嶺，手攜只履歸，述其事。門人啟壙觀之，棺中止一革履焉。
神光大師者，武牢人也，俗姓姬氏。生有異光，照室墳機落名。聞初祖在少林，遂往參承。積雪過膝，臨立不動，悲泣祈哀，斷臂祖前。遂為印證，更名慧可，是為二祖。
三祖僧璨，不知何許人。身瀍風疾，以白衣謁祖，祈求懺悔知罪，福不在中，內外言下領心，遂傳衣法。
四祖道信大師，姓司馬，薊州廣濟人。年十四禮三祖，求解脫。言下領悟，攝心無寐脅，不至席者六十年。唐太宗三召不至，命使斬之。師引頸就刃，了無懼色。三祖之遷化也，合掌立於樹下，四祖則宴坐，達摩分臥化三祖。在隋煬帝大業二年十月十五日，四祖在高宗之永徽辛亥閏九月四日。
五祖弘忍大師，蘄州黃梅人。先為破頭種松道者，乞四祖傳法。四祖閔其老，曰：倘若再來，吾為待汝。遂寄生於村民周氏處女之腹。父母惡之，棄水中，溯流而上，乃舉之，隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢祖於道，祖問曰：子何姓？答曰：佛性。祖曰：汝無姓耶？答曰：性空故無。祖遂乞為法嗣。
六祖盧慧能大師，其先范陽人，武德中官於海南，遂佔籍新州，以樵棌為業。一日負薪至市，聞誦金剛經，至應無所住而生其心。遂大悟徹，後居黃梅，服事槽廠，以善提偈契旨，得衣法持隱四會。儀鳳元年正月八日，遇宗印法師，於法性寺講涅盤論風旙二義，法師聞之，乃告四眾，會集名流為之剃髮。二月八日授智光禪師滿分戒。先天二年八月三日，示寐衣止，不傳塔於漕溪有壇經，行於世此。六祖之事蹟梗樂也。吾與希哲祝公頗知禪學，納齊名題《戴文進六祖卷》。祝公略致數語，比餘畢之，豈所謂大將持車而偏師當先耶。僕謂世之論仙佛者，不知直指，嘗與祝公嘆之，蓋佛者也，故外形骸脫死生視去來，今猶一刻以中邊外為非住著仙者。吾儒之二五之精妙，合而凝者也。故惜氣以養精，惜精以養神。馳馭天地，鞭策風雷，是其能事。然亦在吾儒中以術耳，學者昧此，為其所罔者，而不言。舍餘而不具述之，誰肯言哉。故書之，歸納齊齊有志之儒學佛學仙，任其所趨，比其有得，當知餘言之不妄。吳門唐寅漫書。
