書法的真功夫，體現在各種書體上，楷書是其中之一，篆隸楷行草，無一不體現書法的真功夫。如果以為只有楷書體現真功夫，那真是重大誤解。
金文
漢隸
商周流傳有緒的經典銘文，展現了中國書法源頭的深邃內涵；小篆結字嚴謹，運筆流暢；漢隸諸多碑文，依舊熠熠生輝；魏碑唐楷，法度嚴謹，百讀不厭；王羲之的楷、行、草流傳千年，高居書林之冠；顏魯公、米芾、蘇東波、黃山谷、趙孟頫的行書獨步書壇，各領風騷；王獻之、張旭、懷素的狂草驟雨旋風，不可端倪。歷代書法名家，歷代名帖，不勝枚舉，其書體林林總總，不都可以見到“真功夫”嗎？
楷書
行書
草書
至若現代，吳昌碩、沈尹默、白蕉、趙樸初、啟功、李天馬、任政、周慧珺等書法名家，其作品有篆書，有楷書、有行書、有隸書，也可以見到他們獨到的“真功夫”。所以，書法的“真功夫”體現在各種書體上，楷書是其中之一。
李天馬書法
李天馬書法
提出“真功夫體現在楷書嗎”之問，有特殊的時代背景。當下，有不少書家的楷書“真功夫”是不夠的。如果他的隸書很好，或者篆書很好，或者行草很好，只是不會寫楷書，那麼也應該承認他們是有“真功夫”的。如果其他書體都不行，包括楷書也拿不出手，那真叫“沒功夫”了，或者被人指著脊樑骨說“連楷書都不會寫，沒有基本功”。
一個書家，有沒有“真功夫”，歸根到底是要經得起歷史的考驗。書法是藝術，藝術要靠作品說話。真正好的東西是經得起比較的，是經得住歷史考驗的，這才是真理。上下數千年，三皇五帝，文武百官，歷史給了唐朝四大家，宋朝四大家，明清八大家應有的地位。王羲之之所以為書聖，因為他的作品有百分之九十五的優點，歐、顏、虞、諸之所以堪稱大家，因為他們的作品有百分之八十的優點。我們把作品放在時代的橫座標裡作比較，放到歷史的縱座標裡做比較，特別是在歷史的縱座標裡，只有經得起縱橫比較的作品，才屬於優秀的作品，才能夠留得下，傳得開，那才是“真功夫”。
