作為最貼近原著的《龍嶺迷窟》的火爆程度不言而喻。每週三集的更新頻率根本不能滿足觀眾的需求，騰訊在經歷了《鬼吹燈之精絕古城》、《鬼吹燈之黃皮子墳》《怒晴湘西》等一系列劇集的拍攝中，總算找對了拍攝套路。
懸念、新奇、刺激是“鬼怪文化”給我們留下的最初印象，同時也給作品的改編帶來了相當的難度。《龍嶺迷窟》的改編何以成功？裡面講述的各種地宮、鬼怪該如何影像化？在我看來，能夠被觀眾青睞，而且能被改編好的“鬼怪”作品，基本具有以下特徵：
反對一切完全脫胎於小說原著的改編
很多影視的改編本身就是搭著小說名利的順風車，要經受住來自原著黨關於原著與影視之間的比較也就在所難免的。優秀小說總會吸引大批導演的興趣，但超高的失敗率又讓導演們愛恨交加，對比改編一部藉藉無名的小說，導演的自由度又受到了一定的限制。做不到“一比一”完美呈現，“忠於原著”也是基本的底線。影視化的特徵就是把原著中的小說刪節、提煉、簡化、總結。成功的要訣在於導演對小說原著的理解力和創造力，而人物就是情節的內在表現。
機靈鬼胡八一、可可愛愛王胖子、冷靜女神雪莉楊。膽小鬼大金牙是整個小說的靈魂人物。
天下霸唱曾在採訪中講過，胡八一的原型是《血色浪漫》裡的鐘躍民。兩個人性格有很多的共同點：一腔孤勇、愛打抱不平、重情義、為人正直，但就是有點兒吊兒郎當，不思進取的模樣，潘粵明在播出第二集的時候就寫了一篇長稿，解釋在這部劇中發福的原因，為影響了觀眾的觀看體驗而道歉。潘粵明的演技如何，前期一部《白夜追兇》，後期一部《怒晴湘西》，已經表明。
王胖子和大金牙這兩個絕對就是劇中的搞笑擔當，王胖子為人單純易衝動，嗓門大、性子急、但武力值驚人。大金牙有著超強的忽悠本領和文玩常識。從開頭雨夜繡花鞋引出主線，再到胡八一、王胖子、大金牙和李春來之間的互動，情節環環相扣。主角也在每一次的鬥嘴“交鋒”中，人物形象逐漸飽滿和鮮活。
小說是無聲的領域，而影視則是有聲有形的視聽世界。演員、服道化、攝影等都會在人物刻畫、主題表現方面造成不同的效果。從小說改編為影視往往會損害小說原著的意義。靜態文字轉化為動態影像，會改變文本的重心，但影視可以從其它媒介中尋找敘述點。
一切設定，都是為了更好地表達
- 所有的那些設定，以及看起來虛幻的畫面，都只是為了呈現最真實的世界。
《龍嶺迷窟》的成功不在於演員的選擇、演技的加持，更重要的因素是在於特效的製作上。《鬼吹燈》本來就是一部想象力十分豐富的作品，它有很多的東西都是基於想象的，超乎現實主義之上的故事。想要完美的展現這種場景可不是一個簡單的問題，為了讓劇集呈現的更加有真實感“從踩點拍攝地到設計機 關、開拍等一系列的籌備持續了兩三個月。
《龍嶺迷窟》中驚悚色彩較為濃重的，是在幽靈冢、黑水城和是棺材鋪溶洞。為了營造出更好的效果，《龍嶺迷窟》先選用了大量的實景拍攝來鋪墊。
各種長鏡頭和實景結合，把黃土高原壯闊雄壯的美拍的太美了！
除此之外，由美術指導馬贇老師指導的前期概念圖，也是十分精美。
鐵頭龍王
西夏墓室前期概念
在黑水城中遇到的西夏睡佛，都是前期實景搭設完成後，後期再一幀一幀合成完成的。
黑水城睡佛
畢竟文學的表達形式和影視的表達形式有很多的不同之處。如何全面的、真實的把小說裡的場景展示出來就十分考驗功底。每一次遇到的怪物都十分稀奇，在劇中用全景展示、中景拉近、局部特寫、人物反應等，讓書中靜態的描寫立馬生動起來，營造出驚心動魄的場面。
蜘蛛的細毛是最難的部分
母子兇整體
這部劇每個特效都帶有電影的質感，可以看到團隊在完成質量上的巨大進步。
新奇“鬼怪文化”引發古代的墓葬觀
《鬼吹燈》系列為什麼會被稱為可以媲美“漫威”的作品，除了它有著強大的影響力。關鍵還在於它營造出一個龐大的“鬼怪文化”，通過“鬼怪”構成了一個獨特的世界觀！西周墓葬群、消逝的精絕古城、九層妖塔等，每一個都擁有非常豐富的故事骨架。在這個骨架上，可以衍生出無數的故事。胡八一、雪莉楊、王胖子三人的經歷是故事的主線，區區幾萬字的小說，卻展現了被埋沒的古代墓葬觀。
- 古人認為：人的肉體可以隕滅，但是靈魂是不死的。鬼魂就是它繼續留在世間的虛體。從此，對靈魂與屍體之間的關係有了各種各樣的設想。
在講究禮制與等級的古代社會中，人去世後按照身份等級用不同的詞代替。
《禮記 曲禮下》記載，天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
同樣的，這幾種不同階級的死亡代稱，也對應了不同階級對於埋葬地點的稱呼。像王侯將相稱之為“冢”。有些戰死沙場或者找不到屍體的，把死者的衣服物品掩埋代替埋葬，稱為“衣冠冢”。士大夫這類一般官員死後所埋葬的地點成為“墓”，至於普通百姓，就是一抔黃土。
儒家的尊卑有序的殯葬禮儀制度表現在稱謂、規格、陪葬品的種類、多少等各個方面。墳、墓、冢、陵有著特定的含義，只能由特定身份的人使用，亂用是要受到處罰的。當然，裡面所陪葬的物品也是有相當嚴格的制度。古人是非常相信因果輪迴的，在世時只要你一心向善，死後就一定會進入極樂世界，享受與凡間同等的榮華富貴。在這種觀念的影響下，一些皇族貴胄會收集大量的金銀財寶埋葬在墳墓中，以便在陰間也可以享受到同樣的待遇，兵馬俑的出現就反映了秦始皇的皇權至上思想。只不過隨著封建社會的解體，這種具有等級性質的區分也隨之消失。
盜墓文化為何如此受歡迎？
近年來由盜墓筆記、沙海、鬼吹燈改編的電視劇層出不窮，深受觀眾喜愛。甚至連《愛情公寓》都蹭了一把盜墓題材的熱度.......盜墓題材到底有什麼能讓這麼多人天天惦記呢？
現代科學已經很發達，很多事物都可以用科學方法來論證。隨著網絡時代帶給我們文化上的豐盈和知識速度的傳播，諸多奇特現象逐步揭開了奇特的面紗。但在墓葬文化中，依然存在著很多的白板。這本身就是一種“獵奇心態”。鬼吹燈中出現的“鐵頭魚王”、“人面蜘蛛”、“九層妖塔”這本身就超出人們的認知，“天亮雞鳴不摸金”這種秘俗更是知之甚少。
出於對墓葬文化的“忌諱”和對“鬼神”的敬畏，很多人都會對墓葬文化避而不談、三緘其口。只能從白事場上或者閒談中瞭解隻言片語。但這遠遠不能滿足現代人的好奇心，在這網絡文化氾濫的“紅海”中，墓葬文化是為數不多的“藍海地帶”。
文藝作品來自於生活卻高於生活。盜墓文藝作品放大了盜墓的驚險刺激，但也融入了一些文化，豐富了內涵。蠱蟲、落花洞女都是湘西的民間傳奇故事，這些故事我們很早就已經聽說過，影視化就是把故事實體化。盜墓文化帶有驚險刺激的元素，這些元素能夠充分滿足人的好奇心。在盜墓過程中再添加愛情、打怪等炫酷色彩，自然能夠賺足眼球，收穫大量粉絲。
小說影視化，有時一定要與小說原著拉開一定的距離，甚至採用現代科技手法未嘗不可，但在這裡面，導演佔有絕對的主體地位，在運用影視鏡頭與文筆之間，尋找到一種微妙的平衡才能取得小說改編成功的可能。
