文/史永
“孔夫子，關夫子，萬世兩夫子；修春秋，讀春秋，千古一春秋。”這是一副對聯，一般見於關帝廟。孔夫子即孔子，世稱“文聖”；關夫子即關公，世稱“武聖”，所以尊稱：“萬世兩夫子”。眾所周知，孔子修訂《春秋》，而在三國中，關羽喜讀《春秋》，手不釋卷。所以不妨點上一支菸，挑燈清夜品《春秋》吧！上古觀象授時，見草木榮枯而知有春秋，遂以“春秋”指稱年歲。但因一部書而命名一個時代，放眼悠悠上下五千年，也只有一部《春秋》能有如此殊榮了吧。
《春秋》是孔子根據已有的《魯春秋》修訂而來。據說魯國史官把當時各國報導的重大事件，按年、季、月、日記錄下來，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡要概括起來後就把這部編年史定名“春秋”。 《春秋》記錄了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的大事。由於它所記歷史事實的起止年代，大體上與一個客觀的歷史發展時期相當，所以歷代史學家便把《春秋》這個書名作為這個歷史時期的名稱。
古人特別重視《春秋》，漢代為《春秋》立官學，列為“五經”之一。《春秋》因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁赤《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。如果說《春秋》是粗筆勾勒，那麼“春秋三傳”便是工筆細描。只不過《左傳》是寫實派，重在補充史料，詳述史實；而《公羊傳》和《穀梁傳》是寫意派，重在闡發微言大義。
《左傳》與《春秋》有所不同，它“情韻並美，文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。《左傳》除了闡釋《春秋》思想之外，藝術成就也很高，是我國古代文學與史學完美結合的典範，對後世史書、小說、戲劇的寫作都產生了深遠的影響。《左傳》語言精煉，文辭優美，其敘事手法歷來為人稱道。春秋之際，戰爭頻仍，《左傳》對戰爭的記敘尤其令人稱道，善於通過側面描寫烘托戰場氛圍，不聞刀劍之聲，卻如親歷沙場，扣人心絃，說古論今，也足見古人在亂世風雲中的風情雅緻。
司馬遷說“仲尼厄而作《春秋》”。據載《春秋》輟筆於“西狩獲麟”， 相傳魯哀公十四年（西元前481年），魯哀公領著他的大臣們圍獵選擇的地點是大野南部，通過轟趕野獸，突然驚擾了一隻神獸，也就是麟。這隻神獸被驚擾之後倉皇逃竄，眾人見到一隻從來沒見過的神獸，感到非常的好奇，於是在後面拼命的追趕。其中孫叔氏之車子鉏商的馬跑得較快，面對麟射了一箭，麟中箭後繼續向西奔跑，最終麟因為負傷被車子鉏商一班人馬圍住捕獲，眾人趕到一起討論，也不能確定獸為何物。後來請來了孔子鑑定，乃麟也，天下第一仁獸！孔子看到麒麟負傷驚魂未定的樣子心中萬分悲痛，人以類聚、物以群分，仁者愛天下所有的生命，悲憐之情難以言表，就建議魯哀公將麒麟帶回去療傷。不想麒麟因驚嚇過度不吃不喝很快就死了，葬在今鉅野縣麒麟鎮，現在麒麟鎮還有麒麟冢。
“當令千古後，麟閣著奇勳”。想必晚年孔子的心情也許也是五味雜陳吧？周遊列國，傳道受業，歷經坎坷，著書立說；但禮崩樂壞，儒道未行，仁政未張，就連他的衣缽傳人顏回也猝爾早逝，怎不令他老人家黯然神傷？
相傳孔子降生之時，有麟吐玉書而來，豈料臨終之前，又見麟死，冥冥中似有天意，於是親筆寫下一首《獲麟歌》：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”自此絕筆，不再著書。《春秋》也因此之故，又被稱為《麟經》。這首歌雖然是孔子為麟而唱，也許也是為他自己而唱，更是為他寄託實現理想而唱吧。
正所謂“日月忽其不淹兮，春與秋其代序！”
潤澤萬物，花開如海；
歲月不居，春秋千古。
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