無論“旅友”還是“驢友”，往往都患有重度的“嗜遊症”。我應該是其中的一員。
我們要麼在路上，要麼即將在路上。即便一時半會兒有所羈絆走不了，心裡也早已經長了草、生了翅膀。
一旦我們出遊，就一定有離別和聚首。
出遊
1.
離別，即便短暫，都可能發生不可預測的變故，遇到不可預知的風險。因之，彼此間的牽掛會更重，思念會更濃。
往往，一次揮手可能就是來世，從此天涯遠隔，甚或陰陽異處。
揮手告別
以至於古人出行，出發前是要長亭相送，隆重踐行，折柳送別，並且還須鄭重地祭祀路神的。想來，那種儀式感是頗重的。
唐代大詩人王維在送別好友祖詠時，方笑旋哭，江邊凝望，依依不捨，黯然銷魂。
齊州送祖三
唐 • 王維
相逢方一笑，相送還成泣。
祖帳已傷離，荒城復愁入。
天寒遠山淨，日暮長河急。
解纜君已遙，望君猶佇立。
詩中的“祖帳”，就是為古人為出行者餞行所設的帷帳。在帳中擺宴餞行，並致行祭祀路神之儀。
2.
聚首，即便短暫，也都是惹人欣喜令人期盼的，對於聚少離多之人，就更是堪比黃金般珍貴了。
往往，一次擁抱可能就是今生，從此朝夕相處，不離不棄。
相擁而泣
每誦詩聖杜甫的《贈衛八處士》，腦海中還原子美先生同友人衛八把盞言歡的場面，都會感覺熱血上湧、念動中腸、淚溼眼眶。
贈衛八處士
唐 • 杜甫
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢髮各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答未及已，驅兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。
在那個鴻雁傳書、家書抵萬金，靠書信往來和捎口信才能瞭解對方境況的年代，見一面的成本和艱難，遠非我們現在所能想象。
因而，遠人歸家或友人忽至，是要殺雞宰鵝，宴飲洗塵，設席接風的。想來，“將進酒，杯莫停”的那種儀式感也是頗重的。
3.
聚首往往是離別的前奏，離別恰恰是聚首的渴盼。
因此，古人彼此間對聚首和離別才看的那麼重，也由此才為我們留下大量膾炙人口的送別和思念題材的詩詞歌賦。
無論何故誘發的離別和聚首，其情均相似，包括出遊在內。
出遊
在交通便捷的當下，及時溝通手段多樣的我們，誰還會為離別寫信，為聚首寫詩？有時，甚至於連發個微頭條、微博或朋友圈都懶得動指呢！
想當年，我們大學畢業車站送別時，在即將擠入綠皮車廂前，同學們之間都會相擁而哭、揮手而泣，真有點像王維送好友祖詠的場面。不知現在的年輕人，還會這樣嗎？
愈難得到和愈難守住的，人們才愈加珍惜和珍視，才願意賦予其越繁雜的程序和越多飽含各種情緒的儀式。
正如現在的出遊，就像日常的上班和下班，自然連帶著就省卻了踐行和接風。事兒到是省了，可總覺得少了點什麼。
