在詞橫行的宋代，有一個既能作詞又能寫詩的文學大家，他就是與陸游、范成大、尤袤並稱“南宋四家”的楊萬里。他除了是我們熟悉的文學大家外，還是一位德高望重官員，一名經濟學家。
（青節勵萬世）
提起文學大家楊萬里，眼前總會出現一幅幅美妙畫卷：“童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。”這是一幅春日裡閒適畫卷；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這是一幅初夏剪影；“落日無情最有情，遍催萬樹暮蟬鳴。聽來咫尺無尋處，尋到旁邊卻不聲。”這是一幅初秋唯美瞬間；“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀錚。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。”這是一幅充滿童趣詩意盎然的稚子弄冰圖。
經年流水，一年四季，在我們普通人眼裡司空見慣的凡物，通過詩人的慧眼發現，再經過潤筆調色，普通凡物竟幻化成一幀幀美輪美奐的畫卷了。楊萬里或許借鑑繼承了王維詩的特點“詩中有畫，畫中有詩”。二者詩有異曲同工之妙。
著名學者錢鍾書先生曾經這樣評價楊萬里和陸游的詩的特點，講：“放翁善寫景，而誠齋善寫生。放翁如圖畫之工筆;誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，蹤矢躡風，此誠齋之所獨也。”
（一代詩宗）
楊萬里酷愛讀書作詩，一生作詩兩萬多，可惜只有4000多首詩流傳下來，被譽為一代詩宗。他擅長描寫自然景物，語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣，人稱“誠齋體”。楊萬里在文學方面造詣頗深，無數名篇流傳下來，成為中華文化中的經典，令後人獲益匪淺。
楊萬里，（1127年~1206年）字廷秀，號誠齋，吉州吉水人（現江西省內）。在他27歲時，參加科舉高中進士。
他為人剛直不阿，為官清正廉明。淳煕六年(1179年)，他在廣東任職時，發現幾個州，城外都沒有軍營，將士們安營紮寨在城內。
（剛直不阿）
他感到那樣不妥，於是寫奏摺請示皇上。徵得皇上同意，就在鄉間野外建造營房，規定士兵不準遷駐城內，免得騷擾城內百姓。老百姓們對他這種為民著想的做法交口稱讚。
楊萬里是學富五車多才之人，他不僅精通文學，在經濟上也有研究。中國是世界上最早發明製造使用紙幣的國家。宋朝開國初期，四川地區老是叛亂。於是趙匡胤下令，四川地區不能使版用銅錢，只能使用鐵錢。
由於鐵錢太重，攜帶不方便，在這種情況下，四川人發明出了一種叫“交子”的紙幣，就這樣紙幣誕生。“交子”是以鐵幣為儲備的一種紙幣，與“鐵幣”是一對一兌換。
（經濟學家）
北宋滅亡後，南宋又發明了一種叫“會子”的紙幣。它是一種以銅幣為儲備的紙幣。當時，會子的發行也只限於東南地區。由於有區域不同，就算有人把東南地區的“會子”帶到四川去，也沒有辦法使用，更沒有辦法兌換當地的鐵錢。
光宗邵西元年（1190年），楊萬里外調為江東轉運副使，總領淮西江南軍馬錢糧。當時，宋朝廷要把原來在淮南地區行使的鐵錢會子，推廣行於江南軍八州，稱“新鐵會子”。而“新鐵會子”在很多地區無法與流通的銅幣兌換。
這讓楊萬里難以接受。他對經濟貨幣頗有研究。他曾經提出過褚子母理論，他是最早推廣“子母相權”流通應用於南宋的人。他認為推行“新鐵會子”有悖於“子母相權”，“子母相權”就是紙幣與流通銅幣能等同兌換。
（品行高潔，如蘭似竹）
他不反對發行新貨幣，但反對發行不兌換紙幣流通。他認為，如果朝廷強行發行新鐵會子，會造成很多危害。假如地方政府以新鐵錢會子上交國庫，如果政府拒收，那麼地方官員接收地方納稅人稅款時也會拒收新鐵錢會子，那麼新鐵錢會子還有什麼用呢？
因此，他堅決反對，並且上奏痛斥推行“新鐵會子”這一措施的錯誤和危害，並以“不奉詔”來抵抗，為此，得罪權臣，受到排擠。他不願再陷於汙濁中，最後辭官回老家吉水。
（灑脫人生，名垂青史）
事實證明，楊萬里的反對是正確的。雖然，紙幣的出現讓交易更加便捷，促進了宋朝商業的繁榮和社會經濟的發展，但由於南宋貨幣金融政策混亂，紙幣種類繁多，弊端越發突出。隨著紙幣發行量不斷增大，紙幣信用喪失，不斷貶值，出現嚴重通貨膨脹，導致經濟千瘡百孔。
楊萬里一生為人正直，操守堅正，品行高潔，如蘭似竹，寧棄高官也不害民。他為了國家和人民的利益，不顧自身安危，奮力抗爭權貴，不惜犧牲自身利益，這種不慕名利不懼權貴的犧牲精神值得敬佩和頌揚。
