眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來。
01
生活最高處
生活中有很多的不如意，如果一不開心，就寄希望於‘如果當初’，那你永遠都不會開心。
有這樣一個小故事，一位對生活充滿煩惱的僧人對禪師說：“我每天活的很沉重，心裡總是放不下一些人和事。”
禪師說：“這世間哪有什麼是放不下的呢？”
僧人說：“可是我就是放不下。”
於是禪師給了僧人一個杯子拿在手裡，禪師開始往被子裡倒水，水慢慢的溢出來了，僧人的手被燙了一下，馬上鬆手。
禪師這時對僧人說：“痛過了，知道錯了，自然就放下了。”
人生總會經歷很多不如意的事情，如果一直糾纏過去不放，受傷的終歸是自己。
昨天的太陽，曬不幹今天的衣服。
萬物為我所用，非我所有，當我攥緊雙手，空空無也，當我打開雙手，世界盡在我手中。
坦然接受生命中的暗淡與榮光，而不執著於過去，努力耕耘現在而且滿意現在，對未來充滿憧憬而看淡未來，方能站在生活最高處。
02
生命最高處
《菜根譚》講：“立身不高一步立，如塵裡振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？”
立身：在社會上立足，接人待物。
塵裡振衣：振衣是抖掉衣服上沾染的灰塵，故在灰塵中抖去塵土會越抖越多，喻做事沒
有成效，甚至相反。
泥中濯足：在泥巴里洗腳，必然是越洗越髒，喻做事白費力氣。《孟子·離婁下》篇：“淪浪之水濁兮，可以濯吾足。”濯，洗。
超達：超脫世俗，見解高明。
飛蛾投燭：飛蛾是一種喜歡靠近火的昆蟲，又名“燈蛾”。當飛蛾接近燈火就會葬身火中，喻自取滅亡。
羝羊觸藩：羝，是指公羊。藩是竹籬笆。公羊健壯魯莽，喜歡用犄角頂撞，往往把犄角卡住不能自拔。據《易經·大壯》篇：“羝羊觸藩，不能退，不能遂。”世人就用羝羊觸藩比喻做事進退兩難。
立身處世假如不能站得高望得遠，就好像在塵土裡抖掃衣服，在泥水中清洗雙腳，又如何能超凡絕俗出人頭地呢？處理事物假如不多留一些餘地，那就好比飛蛾撲火，公羊用角去頂撞籬笆角被卡住一樣，哪裡能夠使自己的身心擺脫困境感到安樂愉快呢？
成也悠然敗亦悠然，做好自己就好。明白這一點的人，你就站在了生命的最高處。
03
欲路不染 理路當先
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
欲路：泛稱有關慾念、情慾、慾望，也就是佛家所說的“五欲煩惱”的意思。
染指：喻巧取不應得的利益。
仞：古時以八尺為一仞。
理路：泛稱有關義理、真理、道理。
憚：害怕。
關於慾念方面的事，絕對不要貪圖輕易可得的便宜，不合理地佔為己有，一旦貪圖非分享樂就會墜入萬丈深淵；關於義理方面的事，絕對不要由於害怕困難，而產生退縮的念頭，因為一旦退縮就會和真理正義有千山萬水之隔。
《莊子·天下》篇中主張寡情少欲，希望社會平和安寧，其中有這樣一段話：“不受世欲的拘束，待人接物不裝腔作勢，對人一絲不苟，不違逆眾人的意願，希望天下安寧以保全人民的生命，對人對己，吃飽穿暖就感到滿足，以此表白其心。古人有關這一方面的學問，宋鍾、尹文聽說了就高興。他們做了上下均平的華山帽來象徵自己的志願，對待萬物，拋棄偏見，以此作為開始。談論心的思維，命名為心理活動。謙柔退讓來求人喜歡，以此來調和各種糾紛，他們把這種態度作為行動的基礎。受了欺侮不認為是恥辱，制止人民爭鬥，反對進攻別人，主張解散軍隊，要把這個世界從戰火之中拯救出來。他們用這一套周遊天下，上勸說君主，下教育別人，儘管人家不理他，他還是喋喋不休，所以說被上上下下討厭，卻還強要表現。”
人的慾望是一個客觀存在，刻意去壓抑是和社會進步不相應的，但是過分去放縱情慾就容易迷失本性，不加限制，會貪圖非分享樂，陷入慾念深淵。
04
在世出世 盡心了心
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。
超脫凡塵俗世修行的道理方法，應該在人世間的磨練中，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明瞭懂得智慧的功用，應該在貢獻智慧的時候去領悟，根本不必斷絕一切慾望，使心情猶如死灰一般寂然不動。
披上件蓑衣，戴上頂斗笠未必是漁夫，支根山藤坐在竹邊飲酒吟詩也未必是隱士高人。追求形式的本身未必不是在沽名釣譽。就像想明白自己的心性靈智不在於自己冥思苦想時才知道。
《列子·湯問》中有段大禹和夏革的話，聽起來似乎很玄乎，實際上也很明白，他們把天地萬物都視同自然一體，所以能從天地間得到自然雅趣和真諦。
大禹說：“上下四方之間，四海之內，日月照耀著，星辰經緯著，四季為他記載時節，木星為他記載年齡。神靈所生的，各種各樣，種種不同樣樣有別。有的消亡得快，有的生存得久，只有聖人能夠完全瞭解那道理。”夏革說：“但也有不等待神靈出生的，不須陰陽而產生形體的，不必有日月而光亮的，不要殺戮而死亡的，不要養息而長命的，不等糧食而吃吃喝喝的，不要絲綢而穿戴的，不消車船而走動的，這些都自然如此，不是聖人所能完全瞭解說明的。”
眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來。眾人以拂意為憂，而君子憂自快意中起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
一般人都因為處在一個順境中感到開心，而君子的快樂卻是從逆境中來的。一般人都害怕那些不順心的事情，而君子的憂慮，卻來自於稱心如意的時候。所以說，一般的人喜怒哀樂來自於情緒，而君子的喜怒哀樂來自於理性的認知。
說到這裡的時候，我們不得不提有一句很有智慧的古語，叫做：死於安樂，生於憂患。大部分人處在一個特別順暢的生活中，總是特別的安逸，無形之中就適應了那種狀態。當生活中面對突如其來的逆境，會難以面對，導致人生的崩潰。
每一個人的人生都不可能是一帆風順的，所以我把喜怒哀樂寄託在順境的心態，這樣本身就是錯誤的。我們應該調整的心態，都是準備好接受人生的逆境，準備好在逆境中成長，才是對的，才是君子的心態。
願諸君順境非狂喜，逆境莫大悲。
