“不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。幾枝新葉蕭蕭竹，數筆橫皴淡淡山。正好清明連穀雨，一杯香茗坐其間。”——《七言詩》清·鄭板橋。
賞析：每年的清明和穀雨，公曆是在4月5號到4月20號之間，這個時候天氣晴和，雖然有雨水，往往滋生著植物噌噌的漲，也是春天最酣然的時候。比如傾國傾城的牡丹花，就是這個時節開放。穀雨時分，將春天推往又一個高潮，此時櫻桃成熟，新茶上市，漫山遍野的綠色。
這個時候不風不雨的天氣，正好翠竹亭亭好抽節，傍晚有點微涼的時候客人到了，於是鄭板橋泡了新的松蘿茶。攤開宣紙，畫上蕭蕭竹子。鄭板橋和友人邊喝著茶，便彷彿自己是坐在山邊竹叢裡。
穀雨前後，大好春茶上市，詩人和朋友品嚐香茗，看看“不風不雨”的好天氣，院子裡的亭亭翠竹，興致來了畫幾筆山水竹枝，這才是人生的樂趣啊！
今天4月19日穀雨，這是二十四節氣之第6個節氣，春季的最後一個節氣。
穀雨是“雨生百穀”的意思，此時降水明顯增加，田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，正所謂“春雨貴如油”。降雨量充足而及時，穀類作物能茁壯成長。穀雨與雨水、小滿、小雪、大雪等節氣一樣，都是反映降水現象的節氣，是古代農耕文化對於節令的反映。
穀雨的天氣最主要的特點多雨，有利於穀物生長。穀雨時節，南方地區“楊花落儘子規啼”，柳絮飛落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，自然景物告示人們：時至暮春了。這時，氣溫升高較快。穀雨是春季的最後一個節氣，這時田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，所以說“春雨貴如油”。穀雨節氣後降雨增多，空氣中的溼度逐漸加大。
中國古代將穀雨分為三候：“第一候萍始生；第二候鳴鳩拂其羽；第三候為戴勝降於桑。”是說穀雨後降雨量增多，浮萍開始生長，接著布穀鳥便開始提醒人們播種了，然後是桑樹上開始見到戴勝鳥。
南方有穀雨摘茶習俗，穀雨茶也就是雨前茶，是穀雨時節採製的春茶，又叫二春茶。春季溫度適中，雨量充沛，加上茶樹經半年冬季的休養生息，使得春梢芽葉肥碩，色澤翠綠，葉質柔軟，富含多種維生素和氨基酸，使春茶滋味鮮活。傳說穀雨這天的茶喝了會清火、辟邪、明目等。所以穀雨這天不管是什麼天氣，人們都會去茶山摘一些新茶回來泡水飲。
鄭板橋（1693-1765），清代書畫家、文學家。原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736年)進士。官山東範縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。
談到鄭板橋，就繞不開一個“竹”。鄭板橋的畫，鄭板橋的字，鄭板橋的詩，都離不開“竹”。就連寫穀雨，也要扯上心愛的“竹”，才好下筆。
竹子，是鄭板橋一輩子的摯愛。它賦予鄭板橋藝術上的靈感，培養正直清高的性格，擺正對待生活的態度，形成蔑視權貴，桀驁不馴的文人品格。
“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”
這個詩的題目比較長，題目叫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，是鄭板橋在山東濰縣擔任知縣的時候所寫的。
釋義：在衙門裡休息的時候，聽見竹葉蕭蕭作響，彷彿聽見了百姓啼飢號寒的怨聲。我們雖然只是州縣裡的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動著我們的感情。
其實，這些並不只是對自己說的，乃至天下所有的父母官。詩人是在呼籲同仁，一定要把老百姓的冷暖時刻放在心頭。末句一語雙關，既照應了題畫的主題，又寄予了深厚的情感。
這首詩的背後，彰顯著濃濃的民本思想，是踐行以人民為中心的執政理念的體現。當今時代，需要的正是鄭板橋這樣一心為民、以人民為中心的好官。
揚州廉政廣場
鄭板橋的家鄉揚州，有一個以廉政文化為題材的永久性市民廣場。它以清代廉吏張伯行、“揚州八怪”鄭板橋為素材，揚州出土的古銅鏡為藍本，通過春風亭、板橋石、古銅鏡——“正衣冠”、“知興替”、“明得失”三組景觀建成。
板橋石：廣場上還聳立著一塊巨石，南面有鄭板橋石刻像，東面刻著鄭板橋生平簡介，北面是鄭板橋著名的愛民詩篇：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”
揚州廉政廣場緊扣古城歷史文化背景，精心選擇揚州歷史上最具廉政教育意義的人物和故事，賦予廉政主題以深厚的歷史文化內涵，美觀大方，形象生動，寓意深刻，獨具匠心。
