要搞清這個問題，就要先搞清儒家的一些思想。
儒家是主張人是要勇於入世，積極生活的。孔子說“朝聞道夕死可矣”，很多現在的人理解是不到位的，或說理解錯了。是早上明白了大道，晚上就可以死了嗎？
顯然不是！
老子認為的理想世界是“天下大同、太平”。孔子曾去向老子求過學，無限感慨說“朝聞道夕死可矣”，由此，我們不難得出：
若聽到了人們說天下太平了（享福了），即使現在要我死又有何懼！
這才是他的本意。
大道就是天下太平！這是人類的理想。所以，孔子為聖人。
孔子說“克己復禮為仁”，為什麼別人對你不好，也要剋制自己還以禮相待，這樣的人是了不起的人哦，這樣的人是有“仁德”的哦！
那為什麼要如此呢？
孔子認為，只有這樣才能更好地入世，才可更順利地辦成一些事。因為孔子一生顛沛流離，他的主張在當時以“霸”立世的時代，無人接納，能得出這樣的感慨實乃內心真實的感受和想法，說出來是希望後來者深思和踐行，所以，孔子是聖人。
聖人不止為己，我們常人就常常從為己出發，於是孔子又說，“德者得也”，什麼意思呢？
你我皆凡人，怎能不俗！什麼是有“德”，又“得”什麼？
這裡，有必要先把前面的主張“克己復禮為仁”再講一下。
人與人相處，不管你在家裡還是工作單位裡，還是在一個陌生的環境裡，都有“克己復禮”的人，這一點恐怕沒人反對吧！克己復禮就是為有所“得”，若不如此，為何還“克己復禮”呢？
曾在四川師範大學從教的周嘯天教授，曾參與編寫或主編了唐宋、楚辭鑑賞辭典，他說他年輕時為知青（簡單理解下鄉青年吧），一個屋子裡有幾個知青，他想學點東西，又怕同屋的人說“閒話”，這點和現在單位裡差不多，你上進，就有人打擊你，於是，他長期堅持一大清早就起床打掃房屋，並把保暖水瓶裡的水打起，這一點，可能很多人做不到，然後他才學習，因為如此，同屋裡的其他人大都不講惡意的閒話了，周教授有“德”，同屋裡的人也有“得”，大家都有得，這就是“德者得也”。
所以，古人是說如果你有德，和你在一起的人就有得。
這麼說嘛，任何人，若你身邊的人沒得到什麼，你就是無德！這就是“德者得也”的本意。
人和人交往相處，是首先想到自己能得什麼來看別人是否有德，這就是人性。
所以，別人要麼從你那兒得到了認識的提高，思想的進步，方法的改進，要麼從你那兒得到實實在在的物質金錢，生活更如意順心，你就是一個有德之人，你們的交往就能繼續，否則不能。
如果你是領導，那麼你身邊的人就有“工作輕鬆錢又多”的想法，一個都不佔，你身邊的人會尊重你，會信任你，會幫助你，顯然不能，這就是你無德。
作為朋友，同上。
作為親人，同上。
就是父子母女，父女母子，夫妻兄弟，亦同上。
拿朋友來說，你既沒有幫助人家認識提高，沒有在路口指出路徑，沒有在適合的時候講幾句有利於他人的話，也沒有提供物質幫助，怎麼還是好朋友呢？
這個“得”，或許時間晚點，不然你無德！
如果這樣，我們就很好解釋了：為什麼朋友反目？為什麼兄弟反目？為什麼父母與子女反目？為什麼領導和下屬反目？
也許，你處於高壓之位，這只是帶來“弱者怒於形，強者怒於言”罷了而已。
孔子接著又說“不怨天，不尤人”，無得是無德，這就要想想自己了，於是提出“求人反諸己”。
古人講“無德之人”，並不說這個人品德低，而是對周圍的人沒幫助。古人講“大德如陽”就是能給千千萬萬的人提供幫助！具有“大德”的人有幾何呢？古人講俠之大者為國為民，具有異曲同工之妙。
本文淺度通俗解讀“德者得也”的意義何在？
就是一般人不具有大德，也要有小德。試想一下，一個人連身邊的人都幫助不了，憑什麼還說你具有大德呢？如此，我們就不怪年輕人無限感慨說：
你我同學親密無間，這點小忙都幫不上，還是什麼同學？還走得那麼熱鬧，有意義嗎？
當然，返過來看，無德之人，他自己活得並不輕鬆。中國一直有個古話，三窮三富不到老，意思是不要只看眼前。
孔子告別老子時，老子就臨別贈言孔子說：
仁人者送人以言，富貴者贈人以財。
這其實也在講“德者得也”。
這下，弄明白了吧！
