對動物腦慾望的警惕，喬布斯用一句話來說明他的重視程度，他說他從17歲開始，連續33年間，每天早上都會對著鏡子，自問自答這句話：“如果今天是我生命中的最後一天，我還會做我今天即將要做的事嗎？”
隨著我對人性解讀的深入，我越來越意識到這句話的妙處！
請聽我細細道來。
自由意志不成立
正念最大的作用是讓自己成為了一個冷靜的旁觀者，用上帝視角洞察自己！
大腦是一個情緒器官，它通過情緒主導一切，它在每一個瞬間都在追求快樂，規避痛苦，特別是在動物腦層面，幾乎達到了自動化反應的狀態，這使得外界只要根據動物腦的趨利避害本性設置條件，動物腦幾乎逃不掉，這就是人性的弱點，也是人最難逾越的一關。
如果說你的人生活得太痛苦，核心就在於你對一層面的人性缺乏洞察！
我們的底層最容易被外界劫持，這種劫持是如此的悄無聲息，如此的強大，如此的隱蔽，以至於我們從來不認為我們是被劫持著，我們從來都以為是我們自己的選擇！
這個概念幾乎就是我專欄基礎篇的核心觀點之一，因為動物腦作為能量熵增定律下，萬物一系反熵增演化至少人類階段時的表達，因此，它在人類300萬年以上的時間內，都是直接主導著我們的，我們因為它得以成為萬物之主，或者說因為它，才得以最終有機會迭代出前額葉。
因此，它成為我們最可靠的夥伴，但是它卻是誕生於叢林時代的！時代在變化，但是它卻沒有變！
而前額葉的進化及完善跟人類的文明發展對應，因此，它也不過是幾萬年的時間，從時間的對比上，這兩者就存在巨大的差距！
因此，大家讀完專欄基礎篇，我希望大家一定要樹立起一個基本觀點，基本意識：即你從來不是自己的主人，動物腦才是，你認為能思考的那個人，完全是活著動物腦的主宰下的。
我們在每一個當下快速瞬間的自動化思考，首先都是籠罩著動物腦的慾望的，它潛藏在底層，使得我們以為是我們自己的意志！
如果你無法樹立起這樣一個觀點，無法首先警惕自己的本性，警惕到每分每秒的境界，你就不可能得到人生的答案，你的人生就會充滿痛苦！
因此，只有首先樹立起這樣一個基本觀念，你才有可能明白，原來正念是如此的重要，它幾乎就可以把我們從動物腦的遮蔽中解脫出來，從而使得我們能夠擁有上帝視角，像一個冷靜的旁觀者一樣，觀察著自己。
這就是“逆向思維”，不相信自己的本性，時刻保持對它的警惕與審視！
這一個層面的全面闡述，得靠大信息量，可以說，《第一性原理的思維模型》有一半以上的章節，都是為了強化這個理念，使得我們真正重視這一層本性，這是一切的前提。
正念類是解決方法
在樹立起這樣一個前提觀念下，我們就來尋求解決方案，我發現正念是最佳方法之一，因此我在最近的文章中，大量解剖正念。
而正念的一個最核心概念就是接納一切，一切等同對待，這是一種大成者的境界，因為它意味著你首先必須打掉慾望，打掉對某些個別的東西的特殊愛好，這幾乎是不可能的狀態，但這就是正念所要試圖讓人達到的境界，當你更多的在生活裡面訓練正念時，本質上就是在不斷的向“我執”發起挑戰，特別是動物腦層面的貪求與執著。
當你這股“想要”的衝動與情緒越來越沒那麼強烈時，你就能真正發現正念的妙處，你開始能夠進入我所說的旁觀者境界。
因此，旁觀者最大的益處是，他不再糾結結果，就如老子的聖人一樣，活著不是為了結果，即使沒有結果，聖人也會去做，也會去全力做好每一個眼前工作，他只沉浸在產品裡面，而不管產品是否能夠為他帶來物質收益，因為對聖人來說，產品就是他，他就是產品，他這一生的使命就是打磨一個卓越的產品，正如打磨他自己這一生一樣。
沒有了對結果的期待，沒有了對輸贏的恐懼，大腦隨即進入自由的境界，自由的發揮，自由的創作 。
靜坐反思
但是幾乎很少人可以達到時刻都正念當下的境界，我們可以巧用靜坐反思來進入這個境界。
核心的道理就是每一個當下信息量都是巨大的，我們的大腦是處理不過來的，我們首先必須藉助靜坐反思先把經歷編碼到知識裡面，重要在於：
- 每一個事情發生的當下，有動物腦的情緒籠罩著；
- 靜坐反思時，就像一個旁觀者在看著焦頭爛額的局中人一樣，從容淡定。
舉例子
比如，我現在靜靜的坐在電腦前寫文章，就相當於以一個旁觀者的視角，回顧我在生活裡面以局中人時處理問題時的現象操作方法及背後的情緒。
此時的我，比當時的局中人少了一個東西，那就是當時在背後起主導作用的情緒，它直接控制著動物腦驅使機體作出行動 。
請注意這個一個重點，回顧經歷比經歷事件時少了情緒的擾亂，因此，你在回顧時，是最容易形成旁觀者視角的，所以要會把當時看得更明白。
實際上，我每天幾乎都花2個小時左右的時間在回顧，純粹的坐著回顧，也可以叫反思或者反省，反思我昨天的經歷，行為以及背後的情緒。
每一次回顧，就相當於以旁觀者的視角在洞察局中人，包括自己的及他人的行為舉止及背後的念頭等。
很多人不知道這種反思或者回顧的時候，到底在反思什麼？
實際上，可以根據動物腦與前額葉的特徵在進行回顧，比如動物腦就是活在當下的為已的，因此，人的自發本能都是為了自己的利益與慾望的，這就是人的自私本性，正是這個本性造成一切問題。
因此，在反思的時候，主要去關注自己本性中的自私行為以及這個行為所對應的背後的為已情緒。
當我們的動物腦無法實現這種自我的快感時，它就會痛苦，因此，所有讓你痛苦的經歷，都是值得回顧的，特別是回顧背後的驅動力。
有效的反思與回顧
實際上，正念，知行合一與活在當下，全部都可以達到這個效果。
比如只是純粹的陪著孩子，你會坐立不安。
我自己是一個事業心重的男人，我一直有一股強烈的想要把我所做的事業不斷提升到卓越的衝動，我發現這股強烈的慾望正是我很多問題的根源。
比如如果我過度注重結果，我在寫文章的時候，就會把注意力放在結果上，而無法慢慢的思考，慢慢的寫，因為實際上，慢慢的寫也是一種正念，它意味著我必須在我的大腦裡面不斷的搜索例子，而且必須找到那些典型的可說明問題的例子。
真正的思索與回顧，不能是應付式的，因為反思最核心點是拿一個知識點去整理整頓自己的生活經歷，這個過程才是真正有效的大腦神經元長出新突觸的過程，即知識點長出新突觸，鏈接到生活經歷上。
如果是應付式，倉促了事的寫文章，就可能存在亂編例子的情況，而我們隨便瞎編出來的例子最大的特點是沒有情緒，因此，如果你在學習時，只是讀書，不停下來把作者的例子轉化成自己的，你就是低效的無效的讀書。
這就是一個有效的反思與回顧的過程。
因此，當你在正念或者知行合一時，你會發現，有各種各樣的事情都想拉扯你，遮蔽你，劫持你，這些全部是通過情緒來實現自動化控制的，它實際上就是我們的動物腦層面的本能，它通過把能力內置到基因實現了自動化，因此，它具有極大的隱蔽性，以至於我們都以為是我們自己在做決定。
因此，正念與直覺的真正作用，實際上就是用來破動物腦的本能自動化遮蔽的，它是一個最有效的實現反遮蔽的工具，這就是為什麼喬布斯說，他從17歲開始，就每天都會冥想，聆聽內心的聲音，聆聽那個最深沉最強烈的內心聲音，從而來突破動物腦慾望的遮蔽。
喬布斯對本能慾望的遮蔽的描述是相當準確的，他說他只有不斷的內問那句人生中最重要的話：“如果今天是我生命中的最後一天，我還會做我今天即將要做的事嗎？”。
強大的直覺
如果連續幾天的答案都是否定的，他就知道自己已經被動物腦遮蔽了，真正的大成者，無一例外不重視警惕動物腦，這背後是有深刻的道理的，而這個道理，就是我專欄基礎篇中所分析的最底層的控制力量。
喬布斯說要相信你的直覺，它知道你要什麼，很多人把相信直覺理解為隨心所欲，這是誤解。
實際上正好相反。
比如當我們在做出一項重大開銷的決策時，我們總感覺哪裡不對勁，但就是說不上來為什麼，這就是直覺，直覺在當時已經覺察到不對勁，因為錢代表能量，當你過度奢華時，你總會感覺不妙。但是你的顯意識說不上來，而當你事後仔細的聆聽當時內心的種種情緒時，你才恍然大悟原來直覺是對的。
因此，愛因斯坦說：“我相信直覺和靈感。……有時候我感到自己是對的。我不是知道自己是對的”
為什麼當下你的顯意識覺察不出問題，而你的直覺覺察到了 ？
任何一個當下，我們的顯意識都要處理非常多的信息，並且，如果當下不斷的有大量的信息進來，顯意識就顯得捉襟見肘，根本無法處理大量的直覺信息，特別是每一下當下還有動物腦情緒的擾動與撥動。
但是事後不一樣，特別是你靜坐時，此時，你的顯意識可以去聆聽當時的每一個情緒，每一個潛意識，權衡利弊後從而最終得出一個較為合理的決策。
這就是為什麼喬布斯每天都要冥想正念的原因，所有大成者，幾乎都有這個習慣，也就是聆聽內心的習慣，這裡的核心，就是前額葉與動物腦之間關係，如果你要全面讀懂它們，請通讀《第一性原理的思維模型》。
直覺力是一個重要的能力，因此我用了多個章節來分析，試圖讓大家能全面提升自己的直覺，用一個更為奇妙的詞來描述，就是提升自己的靈性，提升與自己內心鏈接的能力，提升與他人鏈接的能力，提升與世界鏈接的能力。
這就是直覺的強大力量。
而這一切，都起源於這樣一個逆向思維：即常人都相信“自己”，而大成者，他首先就是警惕自己，時刻保持對自己本性的警惕，只有在這樣一個前提下，我們才會去堅定的執行正念，正念每一個瞬間，每一件事情！
要全面打通動物腦與前額葉，建議首先全面通讀《第一性原理的思維模型》，從最底層的原理來構建你的人生立足點，然後根據我的實戰篇把這些思維內化成直覺，形成自動化的本能反應，只有達到這個境界，人生才能發生質的變化！
專欄
第一性原理的思維模型
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