心者，佛之靈體，行者，佛之妙用，靈肉合一，色心不二，物我一體；悟此水冰一如，生佛不二之理趣，化魚為龍不易其鱗，轉凡成聖不改其面，即乃密教之旨歸也。
密宗有所謂的“三密加持”，就是能以三種方式，開啟一個凡夫俗子的智慧，讓他看到宇宙的真實面貌。
(一)身密。以手結印，跏趺坐，將自己可以移動的肢體固定下來，停止製造“業”的一切動作；
(二)口密。口唸真言，或稱咒語，全都是古印度文，內容本無神秘可言；
(三)意密。心中想念一個形象，不使其消失，停止其他的胡思亂想。
“三密”的基本意義，就是這樣。比如在日常生活中，我們十分尊重某位偉人，於是我們會很自然地模仿他的動作(身密)，甚至他的談話形式(口密),然後常常想念他的形態(意密)。
結果你本是一個普通人，也會被這三種方式導引，變成那個偉人的形象。這種模仿方式成了一種動力，使你改變了自己的人生方向。然後慢慢加進自己的性格和心態，慢慢造就一個其實屬於你自己、但具偉人氣質的形象。
每一個人的成長曆程都經過這個階段，即年幼時學寫字，不模仿是永遠學不成的。
三密加持的真義，與此原理同出一轍。當將自己變成一部“收音機”後，只要按其波率，撥向某電臺，即可收到信號。
佛陀知道，每個人的性格和心態不同，要將一個普通人變為具有大智慧的人，所用的方法也要有所區別。就是說，既然每部收音機的結構不一樣， 假如同時接收同一個電臺，就需要每部收音機都有套自己的調頻方法。
佛祖發現的方法非常多，籠統而言，有八萬四千個。
雖然方法很多，但還是離不開“三密加持”。佛祖發現，有很多人通過運用很多方法，成功地擁有了大智慧，於是他將這些成功人士所用的方法歸納起來，總結出數十種方法。
這些所謂成功人士，就是今天我們所說的佛、菩薩、明王等各部先賢。
當一個修密者開始進行三密加持時，上師必須幫助他找出一個本尊，也就是與他性格相近的佛菩薩。通過模仿這個佛菩薩成就大智慧的方式，使這個凡人達到開悟的境地。
例如，一位詩人要成佛，那麼根據他的性格，必須要找一位同樣具有斯文氣質，而且能克服這一“斯文”性格所帶來的缺點的佛菩薩給他做榜樣(本尊)。上師可能選擇以修智慧為主的虛空藏菩薩為他的本尊。
又例如，一個大賊要放下屠刀，立地成佛，這位性格火爆且具有潛在殺戮性格的修行者，必須用一位外表更加恐怖的明王來攝服他，然後讓他模仿明王，慢慢引導成佛。本尊可能選不動明王或馬頭觀音，他們都是呈現憤怒相。觀音與明王出現憤怒相，如大將軍出陣殺敵，必然全身充滿殺氣；但當大將軍回到家中，抱起嬰兒，慈父的相貌又顯現出來。
但是諸尊菩薩、明王的憤怒相，從常人的角度說，認為恐怖無比，怎會讓人模仿呢？卻不知這些憤怒相是修行者內心暴力傾向的改變方法，有以暴制暴的作用。
比如一個好老師去教化一批惡徒，最佳的方法就是說他們所說的話，做他們所做的事，然後慢慢將惡徒引導到正途。如果由頭到尾說道理，滿臉斯文，怎可以把惡徒引上正路呢？
所以，密宗本尊中，不乏憤怒無比的明王，其作用也在於將修行者的心猿意馬浮現成真形象而加以引導向善。從本尊的成就方式，可見佛陀當年的智慧已是十分高遠。
