縱觀整個人類文明發展史，我們會發現一個很有趣的現象，在公元前6世紀到3世紀，在世界的中西方同時並突然出現了一批人，他們是東方的老子，孔子，莊子，印度的釋迦摩尼，古希臘雅典的蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德，他們的思想為整個人類的文明奠定了基礎，搭下了一個框架，幾千年來後世的人們都在這個框架中，解讀，領會他們的思想，但無人超越。因此繼馬克思之後的德國哲學家雅思貝爾斯把人類的這段時期稱為“軸心時期”，“軸心時代”。
美國作家凱拉.阿姆斯特朗根據這一時期特點，寫下了這本《軸心時代》，記述各個思想家的思想體系。
在進一步瞭解這些智者的思想時，我們還會發現，雖然他們來自不同的國度，有著不同的背景，講述的是不同的語言，但他們所講的卻都是一回事，表達的意思異曲同工，不約而同地都選擇了用理智和道德的方式來面對世界。
比如蘇格拉底認為一切知識都已根植於每個人的靈魂之中，作為教師需要做的不是灌輸而是引導，每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。
印度的釋迦摩尼在菩提樹下悟道：人人皆具佛性，他所說的佛性就是智慧，佛就是有智慧開悟的人，只是凡人被習氣掩蓋了，如果不斷學習修行，終有一日，智慧開啟便會大放光明，也會成為佛。
再聽老子說：人的心靈本是虛明，寧靜的，但往往為私慾所矇蔽，因而看不到事物發展的正確規律，做事不得其法，當使心恢復至虛明寧靜狀態時，就能夠看清萬物蓬勃生長，往復循環的道理。
而孟子也提出：仁義禮智信，我固有之。仁義禮智信是人本來就擁有的，只是人們沒用心思考領悟罷了。之後王陽明在龍場悟道：此心具足，不假外求，人人本是聖賢。他所創立的心學淵源正是來自於佛家和儒家。
為什麼他們悟到的都是一樣呢？為什麼我們說世界上的頂級智慧都是相通的？
接著再看蘇格拉底的學生柏拉圖發現了什麼呢？他是西方理性主義哲學的奠基人，他無比熱愛數學，甚至在家門前立牌：不懂幾何者不得入內。他認為：數學是一種客觀存在，不是人創造了數學理論，而是人類通過潛心鑽研“發現”了它們。
佛陀也說到：萬法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。而老子更是表明“道”無色，無聲，無形，不可見，不可聞，不可博，但確實是超越時空而存在，雖是無形無相，但卻是萬物的主宰。隨著科學的發展，
人類對世界宇宙認知能力也在不斷擴大，人類發現了萬有引力，發現了電......但同時也更證明幾千年前這些思想家對世界的認識是對的，那就是，世間萬物的規律，方法準則都已存在這宇宙自然之中，雖看不見，摸不著，但它們都實實在在地存在。
當沃卓斯基兄弟通過《駭客帝國》來表達他們對自身，對世界的疑惑，在追究這個世界是真實的還是虛擬的，我們到底是誰時，莊子在兩千年前就已說道：是莊周夢蝴蝶，還是蝴蝶夢莊周？
語言無法表達一切道理，瞭解道的人也無法將道很明瞭地向不瞭解的人說明白，所以老子說：道可道，非常道，名可名，非常名，才會有佛祖拈花，迦葉微笑。
我們也只能通過多讀書，多學習，不斷體悟，提升認知，但讀書知識本身不是目的，它們只是幫助我們認識自己，認識世界的工具，也許我們窮盡一生都難以明白世間萬物的本質規律，但如胡適所言：怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜！
與雅思貝爾斯的“軸心時代”觀點相對應的是法國當代最偉大的歷史學家布羅代爾提出的 “世界時間”的概念。他認為，人類文明的進步並不是均衡地出現在地球的每一個地方，相反，它只出現在兩到三個地方，這些地方所呈現的景象代表了那個時期人類文明的最高水平。
兩漢時期，世界時間是在西方的羅馬城和東方的長安，公元6世紀後，中國獨享“世界時間”長達一千年之久。
13世紀開始，西方開始進步興起，到18世紀，“世界時間”徹底離開了中國，直到21世紀“世界時間”的鐘擺又再次擺向東方，對於東方文明的代表中國來說，是我們民族偉大復興的又一次機會，諾貝爾經濟學獎獲得者--經濟學家羅納德.科斯說：“當代中國的崛起及取得的巨大成就是人類行為的意外成果,我很看好中國”，對於我們來說應當樹立理論自信，道路自信，制度自信，文化自信。
我們非常幸運能生活在這個時代，我們也應該為社會的進步，人類的文明和文化的傳承盡一份力！
