何為瓷板畫？顧名思義，瓷板畫是指在平素瓷板上使用特殊的化工顏料手工繪畫、上釉，再經高溫燒製而成的一種平面陶瓷工藝品。其成品可裝裱、或嵌入屏風中，作觀賞用。要了解瓷板畫首選珠山八友。關於《珠山八友》，人們鹹贊其技藝之精，風格之妙，但其八人之姓氏，究竟誰何，往往引起猜測，傳說不一。餘時雖尚幼年，亦曾追陪仗履，馨欬常親，故知之甚稔，愛不揣譾劣，追本溯源，將珠山八友之來龍去脈。
珠山八友當時的名稱是“月圓會”，就是御窯廠停燒以後部份流落到民間的粉彩和瓷版畫的高手。這裡的“八友”分 別是：王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、畢伯濤、何許人、程意亭、劉雨岑。這其中江西人除外，王大凡、何許人和1904年出生八友中最年輕的藝人劉雨岑分別是徽州黟縣、徽州歙縣、和安徽太平（今黃山市黃山區）人。要再算上徐仲南、田鶴仙，珠山八友實則是十個人，這並不前後矛盾。正如“江西詩派”也並不全是“江西人”一樣，“以味不以形也”。月圓會“珠山八友”也可以是指一個畫家群體，在繪畫上他們追求清代中期“揚州八怪”的風骨。
“珠山八友”以瓷入畫，以胎為紙，在瓷板上彩繪，從而誕生了濃豔俏麗的新粉彩。這些作於瓷板上的畫，汲取了中國畫的營養，繪出的各種山水人物花卉走獸無不光彩傳神，栩栩如生，其筆法、墨韻、色彩和同時代的海上畫派的作品有異曲同工之妙。
珠山八友名為“月圓會”。八人輪流作東道主，肆筵設席，七人各帶紙畫作品一幅，以酬主人，是日暢談飲酒，興盡乃歸。詎料好景不長，人事難測。一九三O年間，鄧君道山歸去，何君亦遊藝潯陽，先君因奔祖喪，留寓波陽，八人中已去其三。後由徐仲南、田鶴仙、張志湯、方雲峰、汪大滄相繼加入因而月重複圓，會仍常集。每屆炎夏，諸君便邀往五龍庵（今交際處）避暑，飲酒作畫，暢敘幽情。迨至一九三五年，王琦病疫後，諸友先後凋謝，風流雲散，月遂不再圓矣。而珠山八友之畫風流派，至今尚膾炙人口。為了使人們徹底瞭解當時之先後珠山八友，各人之畫風流派，以及籍貫、別號，特分別舉例於下，使後之覽者，得識廬山真面目也。
“珠山八友”的出現是有特殊的歷史文化背景。詩云：道義相交信有因，珠山結社志圖新。翎毛山水梅兼竹，花卉魚蟲獸與人。畫法惟宗南北派，作風不讓東西鄰。聊作此幅留鴻爪，每至月圓會一輪。以王琦為首的“珠山八友”，以新粉彩的形式將文人瓷畫演繹到極高水準，成就輝煌，成為中國第一個陶瓷藝術流派。王琦、徐仲南、鄧碧珊、何許人、汪野亭、畢伯濤、王大凡、田鶴仙、程意亭、劉雨岑十位志同道合的畫龍點睛友，一生辛勞，留下不少藝術精品傳世，他們的功績，成為景德鎮陶瓷發展史上一個引人注目的程碑。
近年來瓷板畫的市場價格屢屢走高，是因為這種藝術品不僅需要繪製，還要兩次入火燒製，加之是瓷的質地，易發生變形、窯裂，成功率極低，所以精品很難得。其次，以本身就具平整光潔美感的瓷板作為畫作載體，能顯出畫幅色彩鮮明、靚麗、濃烈的審美意境及獨特高雅的細膩感來，上面的構圖、線條、色彩等都不會走樣。再者，瓷板遠比紙、絹等具有更穩定的物理和化學性能，不怕潮、黴，不易變質。一旦作品完成，色彩將經久不褪，常年如新，具有藝術色彩歷史性的收藏價值。
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