▲ 季子聖像，延陵有寶劍，價重千黃金。/ 丹陽九里季子廟
▲ 季子聖像，延陵有寶劍，價重千黃金。/ 丹陽九里季子廟
季札，被後人尊稱為“延陵季子”，是吳太伯的第十九世孫。
他是一個吳人，因做過幾件比較特殊的事情，記錄進了歷史。
一是他在“禮樂崩壞”的春秋時代，作為一個被視為“南方蠻夷”族人，卻認真研究“周禮”，通過“觀樂”等方式得到了主流文化的認同。
二 是他有賢名，三次辭讓吳國王位，讓人們對他的道德情操大加褒揚。
三是他在擔任出使徐國的外交工作時，有一則“季札掛劍”的故事傳頌至今。
季札的這些行為，非常符合儒家宣揚的“克己復禮”思想，因此得到了孔子的尊敬。
孔子在懷念季札時，親自寫了碑文：“嗚呼，有吳延陵君子之墓”。這十個篆字被後人刻為“十字碑”，放入鎮江丹陽延陵（季札的封地）的季子廟中。
經歷過千百年的風雲變幻， 季札不斷受到後人的膜拜。比如唐朝大詩人李白，在一首《陳情贈友人》的詩中，就引用了“季札掛劍”的典故：
延陵有寶劍，價重千黃金。
觀風歷上國，暗許故人深。
歸來掛墳松，萬古知其心。
懦夫感達節，壯士激青衿。
……
▲ 十字碑。/ 丹陽九里季子廟
如今，丹陽九里的季子廟，是研究吳文化“尋根問祖”的源頭之地，也是鎮江吳文化之旅不可不去的地方。
作為鎮江人，應對吳文化特別是季子文化進行挖掘，並融匯到現在的文化旅遊之中，讓它成為一張鎮江特有的名片。
季札剛好出生在吳國崛起，走向春秋大國之路的時候。
春秋中後期，吳國終於登上逐鹿中原舞臺——這個一直被稱為南方蠻夷的國家，經過多年的發展與積蓄，充分吸收了中原諸國發達的軍事技術。最終，形成了獨具特色，戰力超群的威武之師。
吳國的崛起，不得不提到一位大王，“壽夢”。在壽夢稱王之前，史書上很少有關於吳國的記載。而從吳王壽夢開始，吳國和北方一個大國有了密切的外交。
這個北方大國就是“晉國”。
晉國派遣了一位傳奇人物申公巫臣來到了吳國，給這個中原諸侯眼中的蠻夷之地帶來了先進的軍事技術，從此之後，吳國憑藉著自己的軍事實力在春秋亂世博得了一席之地。
晉國是當時唯一可以和楚國抗衡的國家，兩個大國爭霸中原，不斷拉外援，而吳國因一直對外宣稱自己是泰伯、仲雍後代，和晉國同出一脈，被晉國選中，培養成為東線可以持續與霸主楚國相對抗的國家。
申公巫臣從晉國帶來三十輛戰車，這是春秋時期軍陣組成的一個完整的基礎單位。憑藉這三十輛戰車，吳國學到了當時最先進的軍事組織結構。
在晉國的幫助下，吳國又改進了青銅冶煉技術，從此以發達的鑄造兵器水平而聞名於世。
吳地處長江三角洲，河網縱橫，水系發達，影響了戰車的機動性和衝擊力，故此，吳國和周邊交戰短兵相接的機率大大增加，青銅劍作為近身武器，受到了特別關注，得到了長足的進步。
著名的扁諸之劍，就是吳王為自己的戰士們專門打造的武器。這種劍長40到50釐米，現在常被稱為楚式劍，其實都是仿照吳越劍的造型製造的。從形制上看，這種短劍以擊刺為主要攻擊方式。
吳王壽夢有四個出色的兒子：諸樊、餘祭、餘眛、季札。
諸樊、餘祭、餘眛長期都和吳國的軍隊建設密切相關，在開疆擴土上都留下一筆。季札很特殊，他的使命是從文化建設上，讓吳國被中原的主流國家接受。
要完成這樣的使命，就必須要和這些諸侯國有共同語言，季札很刻苦的培訓了周禮，並具備了非常深厚的造詣。
周禮是古代華夏禮樂文化的最高學問，當時掌握這門學問最權威的國家是魯國。
魯國的史官左丘明寫過一篇記敘文，紀錄了季札出使魯國結盟，因為魯國對周王室的樂舞保存得最好，季札請求演示、觀賞周王室的音樂歌舞。魯國同意了，季札在觀樂中的表現，受到了魯國的肯定。
在演奏的過程中，無論是《周南》、《召南》、《邶》、《墉》、《衛》，還是《鄭》、《齊》、《秦》、《魏》、《唐》等樂曲，季札一邊聽，一邊點評其中精妙，在魯國人面前顯示了他對禮樂的精到理解。
通過魯國的宣傳，“季札觀樂”也讓中原各國刷新了對吳國的認識，不少國家也承認了吳國是周禮之後，季札完成了結盟的政治任務。
壽夢對這四個兒子非常滿意，臨終之前交待他們，一定要團結，王位的傳承次序為兄終弟及。
▲ 丹陽九里季子廟
“季札掛劍”的故事，寫在《史記 吳太伯世家》裡。
公元前544年，周景王元年。吳國公子季札出使魯、鄭、衛、晉等中原諸國，路過徐國。
作為國家之間的禮儀，季札拜見了徐國國君。徐君看到季札佩戴的一口寶劍，吳國的劍是非常有名的，徐君非常羨慕，嘴裡讚歎不已，又不好意思開口索取。
而季札這次出使，要經過不少國家，他佩戴的扁諸之劍，除了防身作用，還是禮儀象徵，所以他沒有接徐君的話茬，但心裡還是有數的。
季札前往晉國等一系列去結盟，為什麼要和中原諸國家結盟？目的就是對付楚國。
晉是和楚國長期對抗的中原霸主，又是吳國的扶持之國，結盟增加了軍事上的保障。而徐國是楚國的附庸國，而且在吳國的北面，一旦吳楚戰端一開，如果楚國從西面發起攻擊，徐國從北方策應，吳國就會陷入危險。
季札從中原完成和各國的結盟任務後，發現了一件事情：從戰略的角度看，吳國不僅要和晉國等國家結盟外，還應該穩住徐國，才能夠讓吳國沒有後顧之憂。
於是他又去拜見徐君。
沒想到徐君已經去世了。
季札於是解下佩戴的寶劍，掛在徐君墓前的樹上，非常傷感的離開了。
隨從們問他：“徐君已死，這把劍您還為什麼要留下呢？”
季札答道：“不是這樣啊。我雖然口頭上沒有答應徐君，但心裡已經承諾了，不應該因為徐君已死就違背自己曾經在心底裡許下的諾言啊！”
這樣的回答，聽著就讓徐人心中一陣暖流，這就是“吳鐵”啊！
“季札掛劍”這件事，如何不讓人心生敬仰呢？所以徐國人也一定是感動不已的。
後來，吳國和楚國爆發了戰爭。徐國感念季札的摯誠，沒有成為楚國的策應，甚至對於吳國還多有襄助。
楚國非常惱火，最後的結果就是找了一個機會“執徐君”（把徐君當做罪犯一樣抓了起來）。
▲ 吳戈。鎮江博物館。
“季札掛劍”的故事，對我們有著現實意義，很多人質疑為什麼要對海外的疫情國家支援力度這麼大，其實“青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉。”，你對朋友誠心了，朋友自然也會在你艱難的時候為你很鐵，赴湯蹈火。
讀史書裡季札的記載，我們會發現，季札是一個很睿智的人，他勸晏子、子產、叔向時說的話，都讓人體會到深刻的智慧。
壽夢的四個兒子兄弟誓約，王位不以父子相傳。諸樊領兵伐楚，戰死沙場。繼任的餘祭一面把“季札封於延凌，號曰延凌季子”，一面效法長兄，於公元前527年“好勇輕身而亡”。
餘祭去世，繼任的餘眜不久也身患重病去世，餘昧臨終前，不忘父王遺命，授位給季札，但季札不接受王位，回到了延陵。
吳人於是立餘眜之子僚為王，季札認可，重回朝中輔政。
季札很明白自己的歷史定位——從國家發展角度，吳國更需要一位勇武善戰的王。德，一定要配位。
季札的睿智，讓後人更加崇拜。
到了南宋，寧宗皇帝感季札美德，認為季札應加封公候之位，因此下旨封爵，季札為昭德候，立廟祭祀。從此季子廟香火旺盛，世人多來禳災、祈福、問卜、燒香、叩拜、懷念。文化像一種基因，會深深的印刻在人們的腦海中，它是不會輕易的退出人們的生活中。
季子廟前的沸井，千載沸騰不休，頗為壯觀。
夜晚萬籟俱寂，沸泉騰奏之聲，猶如一曲古風，彷彿在訴說著春秋吳國的往事。
季札，被後人尊稱為“延陵季子”，是吳太伯的第十九世孫。
他是一個吳人，因做過幾件比較特殊的事情，記錄進了歷史。
一是他在“禮樂崩壞”的春秋時代，作為一個被視為“南方蠻夷”族人，卻認真研究“周禮”，通過“觀樂”等方式得到了主流文化的認同。
二是他有賢名，三次辭讓吳國王位，讓人們對他的道德情操大加褒揚。
三是他在擔任出使徐國的外交工作時，有一則“季札掛劍”的故事傳頌至今。
季札的這些行為，非常符合儒家宣揚的“克己復禮”思想，因此得到了孔子的尊敬。
孔子在懷念季札時，親自寫了碑文：“嗚呼，有吳延陵君子之墓”。這十個篆字被後人刻為“十字碑”，放入鎮江丹陽延陵（季札的封地）的季子廟中。
經歷過千百年的風雲變幻， 季札不斷受到後人的膜拜。比如唐朝大詩人李白，在一首《陳情贈友人》的詩中，就引用了“季札掛劍”的典故：
延陵有寶劍，價重千黃金。
觀風歷上國，暗許故人深。
歸來掛墳松，萬古知其心。
懦夫感達節，壯士激青衿。
……
▲ 十字碑。/ 丹陽九里季子廟
如今，丹陽九里的季子廟，是研究吳文化“尋根問祖”的源頭之地，也是鎮江吳文化之旅不可不去的地方。
作為鎮江人，應對吳文化特別是季子文化進行挖掘，並融匯到現在的文化旅遊之中，讓它成為一張鎮江特有的名片。
春秋吳國的崛起
季札剛好出生在吳國崛起，走向春秋大國之路的時候。
春秋中後期，吳國終於登上逐鹿中原舞臺——這個一直被稱為南方蠻夷的國家，經過多年的發展與積蓄，充分吸收了中原諸國發達的軍事技術。最終，形成了獨具特色，戰力超群的威武之師。
吳國的崛起，不得不提到一位大王，“壽夢”。在壽夢稱王之前，史書上很少有關於吳國的記載。而從吳王壽夢開始，吳國和北方一個大國有了密切的外交。
這個北方大國就是“晉國”。
晉國派遣了一位傳奇人物申公巫臣來到了吳國，給這個中原諸侯眼中的蠻夷之地帶來了先進的軍事技術，從此之後，吳國憑藉著自己的軍事實力在春秋亂世博得了一席之地。
晉國是當時唯一可以和楚國抗衡的國家，兩個大國爭霸中原，不斷拉外援，而吳國因一直對外宣稱自己是泰伯、仲雍後代，和晉國同出一脈，被晉國選中，培養成為東線可以持續與霸主楚國相對抗的國家。
申公巫臣從晉國帶來三十輛戰車，這是春秋時期軍陣組成的一個完整的基礎單位。憑藉這三十輛戰車，吳國學到了當時最先進的軍事組織結構。
在晉國的幫助下，吳國又改進了青銅冶煉技術，從此以發達的鑄造兵器水平而聞名於世。
吳地處長江三角洲，河網縱橫，水系發達，影響了戰車的機動性和衝擊力，故此，吳國和周邊交戰短兵相接的機率大大增加，青銅劍作為近身武器，受到了特別關注，得到了長足的進步。
著名的扁諸之劍，就是吳王為自己的戰士們專門打造的武器。這種劍長40到50釐米，現在常被稱為楚式劍，其實都是仿照吳越劍的造型製造的。從形制上看，這種短劍以擊刺為主要攻擊方式。
吳王壽夢有四個出色的兒子：諸樊、餘祭、餘眛、季札。
諸樊、餘祭、餘眛長期都和吳國的軍隊建設密切相關，在開疆擴土上都留下一筆。季札很特殊，他的使命是從文化建設上，讓吳國被中原的主流國家接受。
要完成這樣的使命，就必須要和這些諸侯國有共同語言，季札很刻苦的培訓了周禮，並具備了非常深厚的造詣。
周禮是古代華夏禮樂文化的最高學問，當時掌握這門學問最權威的國家是魯國。
魯國的史官左丘明寫過一篇記敘文，紀錄了季札出使魯國結盟，因為魯國對周王室的樂舞保存得最好，季札請求演示、觀賞周王室的音樂歌舞。魯國同意了，季札在觀樂中的表現，受到了魯國的肯定。
在演奏的過程中，無論是《周南》、《召南》、《邶》、《墉》、《衛》，還是《鄭》、《齊》、《秦》、《魏》、《唐》等樂曲，季札一邊聽，一邊點評其中精妙，在魯國人面前顯示了他對禮樂的精到理解。
通過魯國的宣傳，“季札觀樂”也讓中原各國刷新了對吳國的認識，不少國家也承認了吳國是周禮之後，季札完成了結盟的政治任務。
壽夢對這四個兒子非常滿意，臨終之前交待他們，一定要團結，王位的傳承次序為兄終弟及。
▲ 丹陽九里季子廟
季札掛劍
“季札掛劍”的故事，寫在《史記 吳太伯世家》裡。
公元前544年，周景王元年。吳國公子季札出使魯、鄭、衛、晉等中原諸國，路過徐國。
作為國家之間的禮儀，季札拜見了徐國國君。徐君看到季札佩戴的一口寶劍，吳國的劍是非常有名的，徐君非常羨慕，嘴裡讚歎不已，又不好意思開口索取。
而季札這次出使，要經過不少國家，他佩戴的扁諸之劍，除了防身作用，還是禮儀象徵，所以他沒有接徐君的話茬，但心裡還是有數的。
季札前往晉國等一系列去結盟，為什麼要和中原諸國家結盟？目的就是對付楚國。
晉是和楚國長期對抗的中原霸主，又是吳國的扶持之國，結盟增加了軍事上的保障。而徐國是楚國的附庸國，而且在吳國的北面，一旦吳楚戰端一開，如果楚國從西面發起攻擊，徐國從北方策應，吳國就會陷入危險。
季札從中原完成和各國的結盟任務後，發現了一件事情：從戰略的角度看，吳國不僅要和晉國等國家結盟外，還應該穩住徐國，才能夠讓吳國沒有後顧之憂。
於是他又去拜見徐君。
沒想到徐君已經去世了。
季札於是解下佩戴的寶劍，掛在徐君墓前的樹上，非常傷感的離開了。
隨從們問他：“徐君已死，這把劍您還為什麼要留下呢？”
季札答道：“不是這樣啊。我雖然口頭上沒有答應徐君，但心裡已經承諾了，不應該因為徐君已死就違背自己曾經在心底裡許下的諾言啊！”
這樣的回答，聽著就讓徐人心中一陣暖流，這就是“吳鐵”啊！
“季札掛劍”這件事，如何不讓人心生敬仰呢？所以徐國人也一定是感動不已的。
後來，吳國和楚國爆發了戰爭。徐國感念季札的摯誠，沒有成為楚國的策應，甚至對於吳國還多有襄助。
楚國非常惱火，最後的結果就是找了一個機會“執徐君”（把徐君當做罪犯一樣抓了起來）。
▲ 吳戈。鎮江博物館。
“季札掛劍”的故事，對我們有著現實意義，很多人質疑為什麼要對海外的疫情國家支援力度這麼大，其實“青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉。”，你對朋友誠心了，朋友自然也會在你艱難的時候為你很鐵，赴湯蹈火。
讀史書裡季札的記載，我們會發現，季札是一個很睿智的人，他勸晏子、子產、叔向時說的話，都讓人體會到深刻的智慧。
壽夢的四個兒子兄弟誓約，王位不以父子相傳。諸樊領兵伐楚，戰死沙場。繼任的餘祭一面把“季札封於延凌，號曰延凌季子”，一面效法長兄，於公元前527年“好勇輕身而亡”。
餘祭去世，繼任的餘眜不久也身患重病去世，餘昧臨終前，不忘父王遺命，授位給季札，但季札不接受王位，回到了延陵。
吳人於是立餘眜之子僚為王，季札認可，重回朝中輔政。
季札很明白自己的歷史定位——從國家發展角度，吳國更需要一位勇武善戰的王。德，一定要配位。
季札的睿智，讓後人更加崇拜。
到了南宋，寧宗皇帝感季札美德，認為季札應加封公候之位，因此下旨封爵，季札為昭德候，立廟祭祀。從此季子廟香火旺盛，世人多來禳災、祈福、問卜、燒香、叩拜、懷念。文化像一種基因，會深深的印刻在人們的腦海中，它是不會輕易的退出人們的生活中。
季子廟前的沸井，千載沸騰不休，頗為壯觀。
夜晚萬籟俱寂，沸泉騰奏之聲，猶如一曲古風，彷彿在訴說著春秋吳國的往事。
作者： 小李探花愛讀書 鎮江風情 編輯：丹陽市古代契約文書收藏館 孫國武
