我們都知道黃河流域很早就留下了人類活動的印記，它是中華民族古代文化的發祥之地。據考古發掘證明，新石器時期的仰韶文化在這裡已經比較發達了。
而地處黃河流域的華山在很早的時候就與我國古代文明有著千絲萬縷的聯繫。
華山作為人們崇敬和謁拜神祗的場所由來已久，一直可以追溯到遠古時代。據《華山經》雲：華山“白帝少昊司之，百神之所冢也。盤古死，委厥足巨靈掌以通河曲。軒轅氏蒞止，乃會神祗。” 相傳堯、舜及周武王都曾巡狩華山，《莊子·天地篇》中“華封三祝”就是講堯巡狩華山，華封人祝其壽、富、多男子的故事。
自秦、漢以後帝王多有封、祀華山的，漢拜岳壇、隋拜岳壇、唐拜岳壇等遺址至今猶存。歷代著名的文人、逸士也多喜歡到華山隱居和遊覽，在華山地區還流傳著很多美好的民間傳說和神話故事，如沉香救母、蕭史弄玉、毛女玉姜等一直為後人所傳誦和喜愛。
由於華山風景絕秀，地處中土，優美的神話故事又給它罩上一層神奇的面紗，於是很古以前就被認為是神仙出沒的聖地。
不僅帝王前來華山祭祀朝拜，而且也是神仙和方士們活動的重要場所。道教形成後，它自然而然成為了道教著名的“洞天福地”。道教中傳說的古代神仙，如馮夷、青鳥公、毛女、赤斧、古丈夫等相傳都在華山“得道成仙”。
在人們的印象中，華山的宗教似乎只有道教一脈。小編想說：其實不然，華山西峰索道白雀寺的發現印證了華山在唐代就有了佛教的存在。
白雀寺北窟位於華陰市五方鄉仙峪村南秦嶺北支華山山脈。該石窟東隔仙峪與華山西峰相望，高出峪道約300米。洞窟開鑿于山體的花崗岩質壁面上，存有洞窟三眼。石窟中的原彩塑已無存，洞頂上刻有的圖案保存較好，專家根據建造特徵分析，三眼石窟可能始鑿於唐代。
其為關中東部秦嶺北麓首次發現，對研究當時石窟建造風格和佛教文化具有重要的價值。近年西峰索道建設時築路至寺址，為開發白雀寺提供了方便，當地一位農民企業家經華陰市宗教局批准，已恢復了寺內千手觀音的彩塑。
關於寺內供奉千手觀音有一段悽美的傳說。在西府秦腔傳統劇目中多有演繹。劇名為《妙善女澆花》或《火化白雀寺》。事見《香山還願》(傳系宋普明禪師於崇寧二年(1103)在武林上天竺受神感示而作)，明羅懋登《香山記》傳奇及《香山寶卷》。敘唐時，興隆國妙慶王求子，生三公主妙善，自幼誦佛經，慶王欲為選婿，妙善竟出宮入山修練。
慶王怒，使其挑水澆花，妙善仍誦佛經，慶王命絞殺妙善，達摩救之復活，引至香山修行，慶王聞知，又遣兵燒寺。後慶王思子成疾，妙善自香山化身小童，告父病需親人手眼可治，而慶王親族皆不肯，妙善乃舍手眼治瘡慶王。慶王至香山還願，妙善遊地獄，終成正果。慶王悔悟，佛祖封妙善為救難觀音菩薩。
西峰索道開通後，遊人抵達中站前，俯視北望，白雀寺三眼石窟清晰可辨，待寺他日對外開放之日，遊客可從索道中站前往拜謁，進香祈願，正信、正願、正行，把覺悟的心波傳遞一切眾生。
【編輯：陝西華旅集團營銷中心】
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