在日本上學的時候 日本的老師專門講過一章叫 辣韭文化論。這個論點的提出者是個日本學者，他解釋說，“日本文化就好像辣韭這種植物，當你剝開它的外皮，一層一層直到剝完，會發現它沒有核，它只是由這一層層的外皮組成的。就好比日本的文化，都是外來文化一層層堆積組成的你看到的日本文化。”那麼文章的另一邊就在反駁這個觀點。有力的說法是，反駁辣韭文化論的作者首先承認，日本的確沒有什麼本土自然產生的文化，但是，日本的現有的外來文化，都不再是當初傳入日本時的樣子了，它們全都在日本的土壤上孕育出帶有日本風土人情適應日本社會的新的文化了。這不能說就不是日本的“本土文化”。
許多人是不認同辣韭文化論的。老師讓班裡的每一個人舉一個他認為一定是日本本土產生的文化來。結果是，老師很認真誠懇的回答了在坐人舉出的文化例子的開始來源國或者來源地區。但是，不得不承認的是，我們會發現，這些舉出的例子和來源地的本土文化之間，有的已經不是很像，有的已經大相徑庭。
許多人喜歡日本的文化，喜歡它的現代文化也好，喜歡它的傳統文化也好，它都是有它的魅力和被人愛惜保護和傳承的精神在裡面的。有時我們被它的創新和精緻吸引。有時我們被日本人如此執著和熱愛並且幾代人去傳承的哪怕一點點小小的傳統而感動。可能這是一些人喜歡日本文化的原因吧。
但是日精是不要的。我們尊重歷史事實，日本文化很大一部分受中華文化的感染和影響。而且許多地方的成就依然不如它的老師。日本人依然在努力的學習和研究我們的文化，直到今天也被國學中的魅力感染著。一味的貶低自己比盲目崇拜他國更顯我們的可笑。但也得承認一些在我們本土被淡忘或者被暗淡甚至遺失的文化在另一篇土壤上開出另樣的花來。
同樣不瞭解去意淫把中國捧上天的心理也是不要的。就像我老家的一些長輩聽說日本的反應就是，小小個日本有啥好東西，還不是從我們這裡學去的。那我只能淡淡一笑畢竟你不可能去改變一些堅信他認為的就是事實的長者的想法。
日本在古代就是接受能力強，東方的文化進入，接收，西方的文化進入也接收。可能就是因為他們沒有“核”。而中國接收起來就難，因為中國是有“核”的，任何文化都是可以找到其根本，起源。所以在接收外來文化時候就有一種排斥心理。不知道當時佛教進入的時候，民眾有沒有反感。
