“在鄉村，人和動物一起忙著生，忙著死。”——《生死場》
《生死場》是民國女作家蕭紅在1935年以“奴隸叢書”的名義，由上海容光書局出版的一部中篇小說。魯迅作為蕭紅的伯樂為其作序，胡風為其寫後記。作品一經發表，立刻在文壇上引起轟動，蕭紅一舉成名，這本書也成了她的代表作之一。
蕭紅一生漂泊，孤獨無依，個性卻獨立堅強。自幼喪母，父親冷漠暴虐，沒有給過她關懷和溫暖，祖父死後，蕭紅對家庭極度失望。二十歲時，為了逃避包辦婚姻離家出走。二十三歲，已經經歷過未婚先孕，被男人痴纏又拋棄，輾轉多個地方，又沒有足夠的物質來源，一生過著顛沛流離的生活。
因為生活在多災多難的戰爭年代，自己又情路坎坷，生活困頓，加上本身對生活、人性、歷史、命運細緻的觀察，塑造出蕭紅悲天憫人的情懷。她用細膩的情感，勇猛的筆觸，刻畫出了底層農民在地主剝削、日本侵華期間飽受內外壓榨，入不敷出，生存難以為繼，人們的精神普遍荒蕪而又愚昧麻木的現狀。
“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，蕭紅的作品也飽含呼籲民眾覺醒的警示。在越來越逼仄的生存空間之下，勞苦大眾內心的覺醒意識、反抗因子在萌發，如同星星之火，積少聚多，最終會成燎原之勢。
《生死場》描述了20世紀20年代至30年代哈爾濱近郊一個村莊的鄉民“生”與“死”的故事，裡面的人物，沒有絕對的主角。二里半、麻面婆、趙三、王婆、月英、金枝，這些活生生的人物是他們自己生命的主角。
蕭紅將人和動物的生、死一起寫，甚至還有榆樹、楊樹、麥子、高粱等植物。抗日戰爭前期，東北的農民如同豬、羊、狗、馬一般，悲慘悽苦地活著，他們胡亂的生，糊塗的死，那片黑土地上就是一個巨大的生死場，所有的生物都是苟延殘喘，掙扎的活著。
魯迅先生對《生死場》評價頗高，他在序言中說：
“這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝於人物的描寫，然而北方人民的對於生的堅強，對於死的掙扎，卻往往已經力透紙背；女性作者的細緻的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”
蕭紅既講述了農民受盡地主的盤剝，又講述了男權社會下男性對女性的壓迫摧殘，當日本鐵騎踏進東北省的村莊，國家面臨亡國，這些受壓迫的農民從麻木的“根本不知道屬於哪個階級”，到“革命就不怕死，那是露臉的死啊……比當日本狗的奴隸活著強得多哪”萌生救國的覺醒，是民眾思想的進步。
蕭紅一方面痛恨男權社會下男性對女性從身體到心理的摧殘荼毒，另一方面又是喚醒民眾民族意識和權利意識覺醒的吶喊人。
一、男權社會下，男尊女卑制度對女性多方位的壓迫和摧殘
中國古代到近代，受儒家傳統思想影響，重男輕女，“男尊女卑”制度盛行。女人們沒有經濟能力，長期與社會隔絕，因為沒有經濟基礎就沒有話語權，一直被動的生活在男權社會中。所以，造就了很多男人大男子主義思想，女人依賴男人而活。
蕭紅筆下很多關於男女不平等的描寫，女人從出生，到身體和性，到生育，再到死亡，都由男人擺佈。女人的自尊被男性隨意踐踏。《生死場》中，對男女情慾的描寫是原始的獸性而又直白的，男人是攻擊性的，女人是承受的順從的。
成業的嬸子在知道他和金枝未婚先孕的事後，觸動了自己的傷心事。
“等你娶過來，她會變樣，她不和原來一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會打罵她呀！男人們心上放著女人，也就是你這樣的年紀吧！這時節你看，我怕男人，男人和石塊一般硬，叫我不敢觸一觸他。”
婚前的金枝，被成業誇讚好看能幹，婚後的金枝類似一個女傭，被丈夫動輒叫罵。懷著孕還要做很重的活，快生產還要滿足丈夫的慾望同房，導致孩子早產。生下孩子沒幾天，就開始下地幹活。女兒才一個月大，就被暴躁的丈夫摔死。
男人們支配女人的生育，又不屑女人的生育。五姑姑的姐姐生孩子時，她的丈夫非常厭煩：‘每年是這樣，一看見妻子生產他便反對。’在女人因難產流著大汗痛苦掙扎時，丈夫還讓她幫去拿靴子，因為沒有理睬，男人順手拿起長煙袋扔過去，然後又舉起一大盆涼水潑過去。
“大肚子的女人，仍脹著肚皮，帶著滿身冷水無言的坐在那裡。她幾乎一動不敢動，她彷彿是在父權下的孩子一般怕著她的男人。”
蕭紅將女人的生育稱為“刑罰”，那時人們生活水平低，醫療水平又差，很多小孩剛生下來就夭折了，女人承受著身體和心理雙重的疼痛折磨，可能還會因難產或大出血丟掉自己的命。即便如此，男人對女人的生命是極其漠視的。美麗的月英因半身不遂被丈夫折磨致死；王婆服毒自殺還沒嚥氣，丈夫早已準備好了棺材，又怕她詐屍，一扁擔壓在了她肚子上，導致她噗地吐血一丈遠。
金枝因為家鄉被日軍佔領逃亡市裡，她躲過了日本兵，卻沒有躲過中國男人，走投無路時想去當尼姑，卻發現尼姑庵早已空了。那個年代基本上沒有給女人留下什麼活路，絕望感撲面而來。
《生死場》裡的女性從生到死都受盡男人的摧殘，她們沉默，逆來順受，是男人洩慾的工具，又是生育的機器。蕭紅將女性承受的痛苦，用幾乎泣血的筆觸描寫出來。地主壓迫村裡的農民，農民又壓迫他們的妻子，這些女性可謂是奴隸的奴隸了。
蕭紅自己也深受男權社會的荼毒，父親冷待她，男人愛上又拋棄她，一生漂泊流浪最終也沒有找到依靠。她所看到的、遇到的都是女人被男人輕視、責罵、壓迫，從小她就意識到男女不平等，女人處於男人的附屬地位。
經歷過這些，蕭紅並沒有屈服，她依然樂觀、堅強的活著，很年輕就萌生出女權思想。她為卑微的女性正名，吶喊，為受壓迫的女性鳴不平，女人只有依靠自己才能獨立有尊嚴的活著。
二、飽受苦難和殘酷壓榨的底層人民，被剝奪了生存空間被迫反抗，個體正在慢慢從愚昧中覺醒，如星火燎原
《生死場》聚焦抗日戰爭前東北小村莊的農民們，人和動物一樣忙著生，忙著死。由於物質匱乏，在人們心中，牲畜、莊稼比人重要得多。農家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。
王婆賣完老牛一路哭著回家，好像是送葬歸來。但當小女兒摔下草垛跌死時，她卻一滴眼淚都沒掉。二里半對老山羊比對自己的媳婦還親，參加革命前託別人悉心照顧，還含淚對山羊依依惜別。
蕭紅將牲畜的生、死和人的生、死一起寫，人低微如牲畜，其實在這生死場裡，人和牲畜都一樣，生命都很卑賤，命運不由自己。
“暖和的季節，全村忙著生產。”
先寫了狗、豬生產，然後是五姑娘的姐姐、金枝、麻面婆，又寫馬、牛，蕭紅將人和動物的生產並列混淆著寫，更是襯托出人低微如螻蟻。
人盲目地生，又掙扎的死，租稅、瘟疫、人對生命的漠視，男人對女人的摧殘，都表明這個小村莊並不如外表那樣寧靜，人拼命是為了活著，而活著又為了忍受苦痛，最終走向死亡。
農民們生存艱難，種地收成微薄，地主卻仍要漲地租，鄉民們開始了第一次反抗，由趙三和李青山帶頭組織“鐮刀會”，不幸中途夭折，地租還是加成了。但趙三和這些鄉民心裡，還是埋下了反抗的種子。
日本侵略東三省，毒爪伸向小村莊，鄉民們更是沒有了生存的空間。在亡國的危機面前，愚昧麻木的人們開始有了民族意識，自發地參加組織救國。
趙三開始動員全村人，莊嚴地宣傳抗日：“救國的日子就要來到。有血氣的人不肯當亡國奴，甘願做日本刺刀下的屈死鬼。”還有平兒、二里半、李青山等都參與了抗日行動。
蕭紅被稱為“抗日作家”，她生活的年代正處於日本侵略前夕，百姓已開始大批逃亡，地主壓迫、瘟疫肆虐、日本燒殺，人們如同生活在水深火熱的地獄之中，苦不堪言。麻木的人群開始意識到，只有團結一致救國，才有出路。未來還很迷茫，但如今只有抗日一條路可走。
她的筆下是對民眾生命的憐憫，對人性的哀嘆，對命運不公的控訴，直面中國最底層農民的生存，人們飽受苦難，卻仍像草般堅韌。他們生而為人，卻低賤如螻蟻，沒有做人的基本尊嚴。他們在戰爭、瘟疫面前無路可走，只能等待命運的安排。
但蕭紅對於底層民眾又抱著熱切的期望，她知道，這些人群中暗藏著巨大的能量，當壓迫他們到極致，就會觸底反彈，人們會站起來反抗。先讓有膽識有魄力的有志之士站起來，然後團結清醒的後繼者，再去喚醒還在沉睡著的人，讓星星之火壯大，最終爆發出扭轉乾坤的力量。
個體的覺醒必定會引發蝴蝶效應，喚起集體的覺醒，底層人民最不怕的就是犧牲，抗日戰爭終將勝利，祖國未來可期。
蕭紅作為民國有志向有追求的良知作家，既是經歷者，又是時代的記錄者，在喚醒民眾民族意識和個人權利意識中做了吶喊人。她既抨擊男權社會中男性對女性的摧殘，又痛惜多重壓迫下底層農民毫無尊嚴的生與死。正是因為如蕭紅一樣有志人士的熱血風骨和犧牲，才讓今天的我們擁有自由的靈魂，可以有尊嚴的活著。
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