蘇秦遊說六國合縱成功後，六國封相，煊赫一時。沒想到，他臨死又突發奇想，製造了一個“二百五”的典故，影響深遠。
六國合縱成功後，秦國有十五年不敢進攻六國。後來，秦國派使臣欺騙齊國和魏國，聯合兩國攻打趙國，趙王責備蘇秦。蘇秦恐懼，請求出使燕國，說是要報復齊國。蘇秦來到燕國，與燕國太后私通被發現，害怕被殺，又讓燕王派他到齊國當臥底。於是，蘇秦假裝得罪了燕王而逃跑到齊國，齊宣王任他為客卿。
後來齊宣王去世，齊湣王繼位，蘇秦就勸說湣王辦葬禮大肆鋪張，顯示自己的孝道；之後又讓湣王建築宮室，開闢園林，彰顯自己的威望。其實蘇秦的目的是為了搞垮齊國，從而有利於燕國。齊國的士大夫有許多人和蘇秦爭寵，派人刺殺蘇秦，蘇秦身受重傷。齊王派人捉拿兇手，沒有找到，蘇秦臨死為齊王獻上一計。
齊王命人把蘇秦在鬧市五馬分屍，貼出告示，說蘇秦是燕國的間諜，在齊國陰謀作亂，不知道哪位義士為民除害，刺殺了蘇秦，齊王要獎勵黃金千兩，請除掉蘇秦的義士前來領賞。告示貼出後，有四個人跑來領賞。這四個人被帶到齊湣王面前，湣王問他們：“蘇秦到底是誰殺的？”四位“義士”都爭著說是自己殺的。齊湣王說:“那這樣吧，這一千兩黃金，你們每個人二百五吧。” 四位“義士”都說“好”。於是齊湣王下令:“把這四個二百五推出去斬了!”“二百五”的說法由此誕生。
把這四個二百五推出去斬了!
“二百五”的故事表面上很好笑，其實蠻可悲的。
首先，製造了冤假錯案。蘇秦看起來很聰明，但其實，無非找了幾個替罪羊為，真正的兇手顯然逍遙法外。貪財自然不對，但罪行至死嗎？
其次，嚴重損害了齊國的公信力。冒充、說謊自然不好，但你齊王的手段又怎樣？實際上也包含欺騙，暗藏陷阱。貧民百姓說謊是個人行為，當權者陰謀使詐，喪失的可就是公信力了。
第三，更值得我們深入思考的是，這件事情有獲勝方嗎？如果百害而無一利，那麼，誰是“二百五”呢？冒充刺客領賞的四個人被殺了，還被扣上了“二百五”的帽子，流傳至今。齊湣王使用陰謀欺騙百姓，失去了百姓的信任。那麼，蘇秦自己呢？得到了什麼？得到的是五馬分屍的處罰，卻沒有找到兇手。更為好笑的是，蘇秦死後，他作為燕國臥底破壞齊國的大量事實也逐一暴露。齊國得知了這些秘密之後，對燕國惱羞成怒，新的矛盾又誕生了，燕國同樣沒有好處。
這樣說來，這個“二百五”的計謀看似聰明，其實相當愚蠢，而且後果嚴重。愚蠢到百害而無一利，損人而不利己，所有的人沒有贏家。嚴重到故事包裝了一個滑稽的外殼，容易矇蔽世人不知反思，止步於殘忍麻木的一笑！這個陰謀的製造者——蘇秦，聰明反被聰明誤，何嘗不是“二百五”呢？
損人不利己
甚而至於，我們回顧蘇秦的遊說歷程，發現蘇秦自以為聰明，早就把別人當“二百五”，能蒙就蒙，能騙就騙了。
他遊說周顯王，吃了閉門羹，所以我們不知道他遊說周顯王是什麼主張。但有一點可以肯定，那就是一定不同於遊說秦王，也不同於六國之君。遊說秦惠王吞併天下，稱帝而治，秦惠王不待見他。蘇秦才退而求其次，遊說六國合縱抗秦。在遊說六國的時候，蘇秦好像都是在為對方考慮，其實他的遊說，既不是為了周顯王，不是為了秦國，也不是為了六國，都是為了自己的功名利祿，完全談不上什麼原則和正義。他只強調秦國對該國的威脅，事實上，秦國對六國有威脅，六國之間同樣互相有威脅。他只強調聯合抗秦極為有利，其實，聯合抗秦有利，自然也有害。可見，蘇秦顯然是在有意誘導，對六國的君主普遍具有矇蔽性。這樣說來，他早早地就把其他國君當作“二百五”，只是周顯王、秦惠王、趙國國相奉陽君沒有被他忽悠，六國的國君出於自己的安危考慮，被他說動了。
蘇秦遊說
這樣看來，蘇秦把別人當作“二百五”已然成為習慣。後來，縱散約敗，他繼續騙趙王，說是為了報復齊國出使燕國；在燕國遇到危險，說是自己到齊國對燕國有利；來到齊國，又冒充得罪了燕王而逃到齊國；在齊國，他讓齊湣王重辦喪禮、大興土木，為的是搞垮齊國；被刺客重傷，臨死又出一個騙人上鉤的損招……這一系列的舉動，不是蒙就是騙。問題是，把別人當作“二百五”效果如何呢？
蘇秦曾經輝煌一時，六國封相，後來卻是東躲西藏，最終在爭權奪利中被人刺殺，死後還被人發現是臥底。司馬遷說他：“被反間以死，天下共笑之。”南宋鮑彪在《戰國策注》中說：“（蘇）秦之自刺，可謂有志矣。而志在金玉卿相，故其所成就，適足以誇嫂婦。”說到底，蘇秦忽悠別人多年，無非曾經讓嫂子、老婆佩服。至於其他的意義，似乎很是寥寥。
正如我們說商鞅，愚民的人最愚。同樣，把別人當“二百五”的人最終證明最“二百五”。鑑定完畢。
