引言
最近，古裝劇《清平樂》熱播。
劇中對宋代各種生活場景高度還原，營造出古樸典雅的氣韻風格，再現宋代文人的雅緻生活。
隨著蘇軾、歐陽修、范仲淹、晏殊、韓琦等宋代著名大詞人登場，“宋詞”這塊中國文學史上的瑰寶再次展現於世人眼前。
宋詞是宋代文學的最高成就, 蘊藏了無盡的審美價值與藝術價值。在眾多宋代文人筆下，不僅營造出高妙絕倫的意境，更展現宋代文人以琴棋書畫為主調的雅緻生活。
《禮記·曲禮下》記載：“士無故不撤琴瑟“。
“士”統指古代文人、知識分子。文人沒有特殊情況琴不離身。可見“琴”對於中國文人階層的重要性，透過悠悠古琴，亦可一窺宋代文人生活意趣。
古琴與宋代士人之間的關聯？
古琴作為中國歷史最悠久的樂器之一，具有十分豐富的文化內涵，深受歷朝歷代文人的喜愛，並逐漸發展成為一種文化符號。
到了宋代，古琴更是成為文人隨身樂器，在文人的推動下古琴藝術與宋代文學相融合，併產生了大量描寫古琴或引用古琴的“宋詞”作品，這些作品客觀體現出文人與古琴之間的緊密關係。
《禮記·樂記》曰：
“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本於心，然後樂器從之。”
先秦時期，中國古文學與音樂以統一的藝術形式出現，詩歌均配以音樂、舞蹈。《詩經》便是中國最早的一部詩歌總集。
《史記·孔子世家》中記載：
“三百五篇，孔子皆絃歌之。”
詩經記載的三百多篇詩歌均可以配樂演唱。
漢代，漢武帝設立專門的音樂機構“樂府”，在官方的推動下，逐漸形成一種帶有音樂性的詩體“樂府”，詩歌和音樂的關係更為密切。
宋代，與樂府詩體極為相似的文學式樣“詞”，成為主流文學，史稱“宋詞”。
《全宋詞》中，共收錄了宋代文人創作的兩萬多首“宋詞“作品，其中描寫古琴的有 596首。
在這近600首宋詞中，古琴或用來表達文人們的雅緻意趣，或用於傳遞文人間的知己深情，或用以表現內心豐富的情感世界。
古琴以其清、和、淡、雅的獨特品格，寄予了士人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，成為宋代文人的群體象徵。
古琴如何進入宋代文人的生活，並與之產生緊密聯繫？
宋代是一個“文人”文化非常發達的時代，在這種文化氛圍影響下，古琴作為”文人”文化的代表性樂器，逐漸被社會大眾所熟知併成為普及性的樂器。推動古琴流行化的因素主要來自三個方面：
1、 統治階級對古琴的重視和推崇
宋代從開國便定下了重文輕武的國策，士人無不擅長琴棋書畫，整個國家的文化氛圍蔚為大觀。
宋代皇室古琴備加推崇，從宋太宗趙匡義起，各代帝王均雅尚古琴，又將古琴奉為禮典樂器，並且設立官琴局，官方開始製作統一標準的古琴。
這是中國歷史上第一次由官方設立古琴推廣機構，可見宋代皇家對古琴的重視和熱愛。
這種自上而下極力的推動，使古琴在士人階層中迅速盛行。
2、琴學流派的產生，促使古琴藝術的多元化發展
宋代之前，琴樂主要以代表人物來區分。比如，俞伯牙和他的《高山流水》，嵇康和他《廣陵散》等等，沒有形成清楚的流派傳承。
北宋時期，中國歷史上首次出現古琴“流派傳承”體系，以“鼓琴天下第一”的朱文濟為始，代代傳承延續，由於每一代的傳承人都是僧人，因此稱之為“琴僧”系統。
他們師徒相傳、人才輩出，在他們的推動下，古琴藝術進入多元化發展時期。
同時，宋代文人將古琴藝術逐漸融入到宋代文學中，從而誕生出大量優秀“宋詞”作品，古琴藝術也逐漸成為宋詞創作的重要元素之一，音樂與文學的碰撞與融合，極大豐富了古琴藝術的多元化。
社會精英階層的高度參與，使古琴藝術深度進入宋代文人的生活，鼓琴賦詞在宋代文人階層中十分盛行。
3、印刷術的發展，成為傳播古琴藝術的加速器
宋代科學技術突飛猛進，四大發明問世，其中印刷術的出現，推動了古琴藝術的迅速發展。各古琴流派的代表琴譜得以印刷流通，這些琴譜裡不僅包含著技法特點，還包含了各個流派的美學思想和音樂主張。
琴譜的刊印使各流派的美學思想得以在文人階層流通，與文學思想碰撞、融合，最終通過宋詞作品廣為流傳，令世人對鼓琴賦詞這樣的雅緻生活充滿嚮往。
宋代在古琴的發展史上是一個承上啟下的重要時代。宋代皇室的推動、科技文化的繁榮讓古琴深刻的融入到文人階層各種生活場景裡，他們以琴為載，陶冶性情，抒發情感，使古琴與書、畫、詩、棋等雅趣相結合，形成了宋代文人精緻、獨特的生活方式。
古琴對宋代文人雅緻生活的具體影響
“琴棋書畫”是宋代文人階層生活和社交裡經常出現的元素。
“琴棋書畫”等文人雅趣最早出現在唐代，盛行於宋代。可見，宋代文人對“雅趣”的追求達到了一個高峰。琴作為四藝之首，具有極其重要的地位。
蘇軾曾賦《減字木蘭花·琴》描寫古琴：
神閒意定。萬籟收聲天地靜。玉指冰弦。未動宮商意已傳。
悲風流水，寫出寥寥千古意。歸去無眠。一夜餘音在耳邊。
天地一片寂靜，萬物都在屏息凝神，等待著琴音的來臨，鼓琴之人恬淡從容，指還未下聽琴之人就已感受到餘音嫋嫋的意境，回味無窮。
詞中通過描述一位鼓琴人的動作、神態，映襯出古琴的高雅、韻味。
除琴棋書畫外，詩歌、舞蹈、品酒也是士人追求雅緻生活中必不可少的一部分。宋詞中的古琴，常常與書、畫、酒相伴出現，意蘊更甚。
借酒撫琴是宋代文人生活的標配。
文人自古尤好酒，李白斗酒詩百篇。宋代士人繼承這一傳統，他們另闢蹊徑，把酒與琴融進了宋詞裡。
萬紅梅里幽深處。甚杖屨、來何暮。草帶湘香穿水樹。塵留不住。雲留卻住。壺內藏今古。
獨清懶入終南去。有忙事、修花譜。騎省不須重作賦。園中成趣。琴中得趣。酒醒聽風雨。
《青玉案·閒居》張炎
在梅花深處，詞人執杖履，飲至微醺，情不自禁，撫琴一曲，身雖醉心獨醒。
酒至微醺且撫琴，展現文人階層的生活方式。
遊山玩水，適逢美景且撫琴。
宋代文人熱衷遊山玩水，文人出門必帶古琴，尋一美景，席地而鼓感悟天地之美。
清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。
蘇軾《行香子》
夜氣清新，雜然無塵，一片幽寂，月光皎潔如銀。恬美的夜色，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。
把酒對月是文人雅興，月下撫琴，美酒盈樽，獨自一人仰望長空，引發無限的遐想。
高山流水覓知音，以琴相交，以琴會友。
伯牙和子期一直是歷代文人心中的友誼典範，宋代文人在表達對知己的渴求或終遇知音的喜悅，通常會以古琴為元素表達情感。
繡嶺橫秋，玉螭吹暑迎涼氣。碧崖流水。流入春蔥指。
半倚朱弦，微嚲連環珥。通深意。月明風細。分付知音耳。
毛滂《點絳唇》
這首詞是毛滂聽友人彈奏古琴曲《流水》時有感而發所作，《流水》本身就是伯牙子期友情的見證，飽含著詞人與琴者的深厚情誼。
尋覓知音，得之撫琴相交，不得與琴為友。
知音難尋，得之我幸，不得我命，於紛擾的世間堅守初心，尋覓知音之人。
閒中一弄七絃琴。此曲少知音。多因淡然無味，不比鄭聲淫。
松院靜，竹林深。夜沈沈。清風拂軫，明月當軒，誰會幽心。
《訴衷情·閒中一弄七絃琴》張掄
作者因為所奏之曲不似鄭聲那般纏綿，既找不到欣賞琴曲之人，也找不到志同道合的知己，產生知音難覓的孤獨之感。
時而鼓琴、時而飲酒、時而賞玩山水、時而吟風弄月，悠悠宋詞之中，可看盡宋代士人之生活意趣。
結語
透過流傳千年的“宋詞“，我們得以瞭解宋代士人的雅緻生活。
中國的音樂與文學向來密不可分，宋詞中對古琴的描寫，保存了大量有關古琴藝術的寶貴資料，再現了文人撫琴吟詩、對酒當歌的美好畫面，展現了宋代文人對高雅生活的追求。
