南京詩人雪豐谷的名字，容易讓人想起“豐年好大雪”，想起“大雪滿弓刀”，抑或乾脆想起“五穀豐登”之類。自然，“雪豐谷”，這是一個筆名。雪豐谷本名王永福，一個實實在在而又吉祥滿目的名字；他曾經的筆名“江月”未能長久，原因之一即是該筆名流於秀氣、文雅、纖柔，不似“雪豐谷”這般包容大度吞吐萬象。有著兵、學、商諸般身份的雪豐谷，英俊瀟灑，雄姿勃發，亦儒亦俠，重義輕利，更兼世事洞明人情練達，集南人之秀和北人之豪於一身。而其閱歷的豐富和學識的淹通，其對歷史、民俗、邏輯、戲劇、音樂、經濟學的涉獵與鑽研，在當下密密匝匝的詩人中誠不多見。
雪豐谷1980年代起活躍於金陵詩壇，1990年代因故退隱，2006年重返詩壇，近年連續推出《南方牛仔》、《雪豐谷詩選》、《陽春白雪》三部詩集，遽顯頭角崢嶸之勢。詩歌是精神世界的折光。雪豐谷擱筆十餘載而詩心常綠，浪漫無改。詩人未必是世界的王，卻無疑地是自己的王——每個詩人都是自己的太陽。從這意義上，王者歸來的雪豐谷，正如傳說中鮮衣怒馬的王子，詩情重燃，熱情更熾，一發而不可收，開始了其光風霽月的詩歌第二春。
雪豐谷的詩縱橫恣肆，明朗雋永，見性見情，幽深而開闊；其潑墨般的豪情，多向度的人生經驗觀照，才情與思辨的交織，裹挾著一瀉千里的速度與力量，踴動著一往無前的堅硬和豪強。“才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭”（劉勰：《文心雕龍·體性》），詩人秉持開放式思維和高調敘述姿態，融以豐富的人生閱歷、才情學識、個性品質，使得文本形態既雄渾如山，復明澈如水，彌散著詩性的大智慧。與時下諸多打著“現代”“後現代”的幌子蜂狂蝶浪胡塗亂抹者不同，雪豐谷的作品遠離種種的幫派、口水和功利，拒絕高深玄奧與小圈子，未曾流於走火入魔作繭自縛。雪豐谷作品多以短詩為主，這些文本，往往想象奇特，小中見大，兼容幷蓄，下筆舒捲自如而熱力迫人，彰顯草原般的遼闊、天空般的明朗、海枯石爛般的情懷和似水流年的喟嘆，並呈現出靜水流深的氣質和難得的可持續寫作特徵。歌德《浮士德》中唱道：“永恆之女神，引導我們走”，對於商場精英和詩壇赤子雪豐谷，詩歌即是他永恆的女神，寫詩即是滾滾紅塵中詩意的棲居，是見證生命存在的精神方式。雪豐谷始終對詩歌抱以宗教般的情懷，藉之實現自我的救贖，護守靜謐的心靈。
“文以氣為主”（曹丕：《典論·論文》），不屑於模山範水鏤月裁雲，雪豐谷執著追求凝重、高遠、浩渺之境，筆下交織著對個體身份的體認，對人類命運的詰問。流連萬象，沉吟視聽。凡詩壇大家，其文本無不具備深厚的哲學基礎和文化背景。生活中的雪豐谷博覽群書，廣汲博納，胃口龐雜，並不僅僅倚助於靈感、情緒、悟性和天份進行寫作；可觀的閱讀量、豐沛的肺活量和出色的消化功能，使他得以擁有敏銳的感受、密集的知識、集大成式的腕力和百科全書般的氣魄。一切藝術的大道要旨皆在於綜合，因了出色的詩藝平衡能力，雪豐谷從容接通個體經驗與與公眾經驗，逐新求異而不廢傳統，總體詩風趨於厚重穩健。
從敘事、抒情到立意、修辭，雪豐谷的詩歌都是及物的：筆力沉實，粗獷淳樸，意境高遠，心靈的觸鬚敏感多變，如同章魚的手，呈無限開放延展之姿。而他語言的雄渾與清澈則其來有自：源出於博大的胸襟，壯闊的思維，透明的心靈及豐富的人生底蘊。“一滴水，在葡萄裡/躺著，亮著燈熟睡/甜絲絲的夢兒總是有滋有味/即便某日發酵成洋河大麴/醉臥枝頭，一樣可以十分開心/就像一位哨兵/熱愛自己的哨位//一滴水，偶爾也多愁善感/看上去像露、像霧、又像風/但卻能細緻入微，像個活雷鋒/服務人民從不叫苦叫累”，《一滴水》在物我合一主客交融中，彌散著濃郁的東方詩學韻味，瓊漿般醉人。面對這樣最終“燈幹油盡，鞠躬盡瘁”的一滴水，詩人的感喟沉鬱而浪漫：“它弱小，卑微，行事低調/即便喊上一嗓子，半赫茲音律/也遠遠低於大豆和麥穗/直到有一天，它被活活渴死了/許多水娃娃會披上白紗，踮起腳/迎風嗆淚。一邊悼念一邊唱：/昔吾往矣，楊柳依依/今吾來思，雨雪霏霏……”全詩藉助擬人、變形等手法，構置出奇異、詭秘、荒誕的圖景，情深款款，哀感頑豔，綽具深度地完成了必要的生命反思和人性反思。“詩者，根情、苗言、華聲、實義”（白居易：《與元九書》），雪豐谷常常以樸拙、糙礪、率真的話語方式，傳達對藝術的崇尚，對美的臣服，讓人看到了冷靜表象下的熱血澎湃與大河奔流，感受到了青銅器般的質地——那樣地沉實有力，雄風獵獵，時或悲音迴旋。
洪荒漠漠，時空萬里，河山鉅變，滄桑漂移；雪豐谷脫離了純粹的文人氣質，筆下往往奔突著大寫的主體，綽具傲視群雄之概。“那人是誰/用天邊的火球點菸/長河上下，魚苗吞水/芙蓉國裡，白露掬輝”，《夢中人》有蟬翼之輕，亦有千鈞之重，人與物、人與人在文本中達成平衡對應的張力。“誰的袖口，風雲際會/一行大雁高飛”，“血管裡簫聲鐵喙/轉身時雪掩紅梅”，簫聲鐵喙、雪掩紅梅式的奇特意象，皆彰顯縱橫排奡之氣。“在太平洋西岸/我與那人握了握手/光線彎腰，閃電後退/三月不知肉味”，表現出闊大的時空意識和心理跨度。再如《今夜》：“今夜，星辰無語/水在低窪處，靜靜流淌/傑出的水，把自己的聲音/浸泡在一彎銀河裡/帶向遠方”，一派仙風道骨，直欲引人乘興逸去；“天空裡墨跡兒絲絲飛舞/有兩行文字寫在臉上/那是我一直不願發表的絕句/今夜，只有詩的心臟/能讀出它的燙”，意想天開，浪漫飄逸，遙承老莊、屈騷、太白、東坡、稼軒而下豪放宏闊的東方詩學精神，幻象叢生而指意明朗。“水的方向，就是思想的方向”，如同格言警句般深入淺出，氤氳著深沉的文化哲學氣息。
雪豐谷的詩歌或主旨顯赫寄意單純，或努力追求復調性、多元性、曖昧性、交叉性，有效地超越了單一的線性思維，注重文本的錯綜變化。“黃昏就像是一輛大巴/一路丟下了站牌和思路/載譽而歸”，“一粒米如果陷入想象/天上的星星，也會跟著著迷/搖搖欲墜”（《月牙湖畔真知味》），從尋常物事中翻出新意，以種種的奇思妙想，演繹傳統詩學精髓和醇厚的本土特色。“人生是否存在軌跡/走走停停，擁擠在一起/就像一團亂麻/擰成了一股繩，彼此之間/就重大路線問題/暗地裡較著勁兒，各奔東西”，透過糾結扭曲的句式，《生存軌跡》凸顯主體的思辨哲學：“我們總是在車水馬龍之後/看到傷口。在傷口縫合的間隙裡/閒談邊際。在邊際不再對稱時/才明白應付危機，把握機遇/我們總是在迷途之際/溫故而知新……”全詩遠離二值判斷，懸置主體意向，在一派認真從容的智性書寫中，隱隱帶有一絲白馬非馬、飛矢不動式的詭辯氣息，耐人尋味。
“像那些衣衫襤褸的面孔/迎著淅淅瀝瀝的文字/邁出騷體步”，《問》體現出雪豐谷的批判精神、反思意識和諷刺藝術，辛辣幽默的語風令人解頤。“地上的蘑菇/看見一頭驢，用蹄子寫詩/許多人爭相去效仿/一時間驢聲起、驢語相碰/蔚然成風……”誠為對亂象紛呈的當下詩壇的無情譏刺，亦是對我們這個“娛樂至死”（尼爾·波茲曼語）時代的反諷。詩人接著寫道：“一支支水筆在紙上狂舞/思想癱瘓，水土流失/拈花的墓碑，青筋暴突/低頭懷古”，在一幅深情和冷峻相交織的怪麗圖景中，隱含著對世道人心的鞭撻。“江湖裡的英雄/光著身子，頭也沒回，走了/揚長而去的背影/表明時間的某種態度/表明，人的運氣再好/一旦露出臭氧一般的破綻/劍氣逼人的紫外線/必將乘虛而入/令生活失重”（《藍布長衫》），直白而執著的敘述，透出自審與自省。“心虛的還有我們/總是衣冠楚楚，遮遮掩掩/穿針引線式的穿街走巷/忙著營生，忙著交友/忙著用皺紋去縫補藍布長衫/忙著，充當英雄”，詩人在喧囂塵世中靜觀自我，揭櫫形而上的現代性迷思。《偏頭疼》同樣以諷喻世象為主旨：“興許是地球的磁偏場/近幾天，旋轉加劇了/我的偏頭疼”，“醫生一針見血地指出/你繞來繞去的毛病/就在於偏執”，“我信了他的話/因為頭皮，開始發麻”，一本正經而語含雙關，指向文化批判的鵠的。
彰顯個性，洞見性靈，可吟可誦，氣勢如虹；雪豐谷注重節奏、溫情、色澤、氛圍等本體原素，在充滿自信的探索中，不斷建構著富於樂感和動態的個體詩學風格。“這是一個病入膏肓的冬天/聽不見的哭聲預言了她的一生/玉蝴蝶，漢白玉風化為雪的碎片”，《雪蝶》直抒胸臆，復寄意婉曲。《奉國寺遊記》開篇一句“郭威，蕭太后醒了麼”，彷彿嘹亮的京劇道白，又如儆示人心的暮鼓晨鐘。接下來，“上千年過去了/遼國的天空真的有那麼靈驗/就連雲燕，都學會了/席地打禪，一絲不苟”，“郭威，蕭太后的紅指甲/還能夠指點江山麼”，以出色的詰問，試圖撕開歷史的封條，傳遞蒼茫之思。“西宮禪院揪人的鐘聲/把幾條木魚捉進了水裡/驀然回首，嘩嘩流淌的時間/在‘燕雲之戰’尚存的碑亭下/悄悄揀回了自己的骨頭”，詩人直奔主題，向著歷史深處尋覓，在痛快淋漓中輕輕一拎，也即拎出了詩歌的龍骨。《進入冬眠》寫道：“就這樣作繭自縛/吐盡絲綢，不再扯淡纏綿/就這樣了結與光線的恩恩怨怨”，在物我交融中書寫一己的生命體驗，描摹出生命的沉雄、美麗和哀傷。“雪地裡，我的軀體已經乾癟/就像一隻不想撲騰的蛹/抱緊時間，進入冬眠”，如是，懺悔、意志、慾望、愛情，都在雪豐谷筆下獲得燦爛昇華，呈現出崇高、鮮活、博大、深邃的現代性質地。(待續)
[作者系南京理工大學詩學研究中心主任、副教授、文學博士、碩士生導師。通訊：210094，南京孝陵衛，南京理工大學詩學研究中心。 2010年於南京]
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