問：道德經中的道是什麼？
答：道，在哲學上，是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。道，倫理上，是老子主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。道，政治上，是老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力的主張。
道，是不可言說的東西，說出來的就不叫道了！
所以才有，道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
道，是萬物之始.
所以才有，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
也就是說，道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
道，是做減法的方法論。
所以才有，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
也就是說，求學的人，其情慾文飾一天比一天增加；求道的人，其情慾文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最後以至於“無為”的境地。如果能夠做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。治理國家的人，要經常以不騷擾人民為治國之本，如果經常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。
道，是低調的藝術。
所以才有，善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
也就是說善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易激怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。
道，是謙虛不爭的態度.
所以才有，上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
也就是說，最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
道，是物極必反，否極泰來的轉化過程.
所以才有，大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
也就是說，大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
所以說，
道，乃萬事萬物的規律，玄之又玄，想說透這個東西，真不是一件容易的事情，先搞清楚，那就去好好讀一讀道德經吧！
