前言：
在上古奇書《山海經》裡的記載中，
有很多上古神、人、獸、怪等類似記載，而神妖也有好有壞。有的製造災難，有的危害世間，有的與造福世間的大神為敵，總之都有各自人設。雖然世間沒有絕對的東西。但所有事物都有正反面。就看你站在哪個角度去看待了。
在上古時代，很多大神其實本不算魔，也為世間做過有益的事。但是在相互的鬥爭中或者失敗後做了危害世間的事，那麼我們就習慣稱他入了魔道。比如說共工，撞倒不周山就是對世間最大的危害，所以稱他為魔。
本文這些神魔都是在《山海經》裡出現過的，後世的或其它作品的不在此排名之內。
《山海經》裡的十大魔神 第一、蚩尤
根據《山海經*大荒北經》記載，蚩尤是討伐黃帝被應龍所殺。作為九黎部落的首領，傳說他渾身銅筋鋼骨，牛角人面，四目六臂，勇猛異常。不但力大無窮，而且又能操控各種兵刃。其戰力值在那個時代應屬最強者。他統領的部落也是當時三大部落的最強者。
在上古時代，部落間爭奪資源和地盤本屬常態。蚩尤也一樣，隨著部落的不斷強大，在統一八十一個部落後，又擊敗神農（炎帝）部落。炎帝求助於有熊氏（黃帝）部落。在涿鹿展開多年激戰，黃帝不敵。
黃帝請求上天，天帝派了應龍、九天玄女等下界幫助，才得以打敗蚩尤。蚩尤被分屍身死。因黃帝屬於天命君王。那蚩尤當然就屬於逆天之魔了。但是蚩尤之能卻被後世崇拜至今。也被司馬遷在《封禪書》中稱為兵家之主。魔神第一非他莫屬。
第二、冰夷
冰夷來自《山海經*海內北經》。他又名河伯，人面人身，腳踏雙龍，是黃河的水神。為什麼把冰夷放在第二位，是有原因的。小夥伴們都知道冰夷（河伯）本就是好色之神。在他的神生涯中，沒做什麼好事。本身就是一個惡魔。
大禹治水主要治理黃河流域水患，殺了不少的妖魔鬼怪，即使相柳、無支祁等都被他想辦法制服了。而作為黃河水怪的主要首領卻什麼事都沒有。
從這點看，冰夷確實屬於惹不起的主。再說人家挑戰應龍也沒吃虧，在戰神后羿的手下也能照樣瀟灑，這在上古神話裡簡直就是奇蹟。魔神第二理所應當。
第三、刑天
刑天來自於《山海經*海外西經》。是炎帝手下的臣將，為了給炎帝報仇上天尋黃帝打架，被黃帝打敗而被斷首。其實刑天沒有危害世間，應該算是英雄人物。
但是他和蚩尤一樣選錯了對手，屬於逆天行為。死後心有不甘，怨恨之氣仍在。雖精神可嘉，但其斷首後仍舊揮斧大斧不止，確已入魔。
刑天雖然能獨自一人打到天庭，但並沒遇到能力高強之神。最後被黃帝所殺，這點來說其武力值並不高。之所以把它排到第三，還是因為他的精神力量。
第四、共工
共工最早來自《山海經*大荒西經》。也屬於人面蛇身，被稱為水神。他在上古時期的作品中的出場也很混亂。身份不是很統一。是一個功與過同時在身的上古大神。
共工曾經一心治理水患，但是卻不得其法。生性莽撞。為部落做了不少好事。最後討伐天帝，被諸神群起攻之，失敗後撞倒不周山，危害世間。只這一點就夠入魔神之列了。共工的武力值特強，應該和冰夷差不多。
第五、旱魃
旱魃來自於《山海經》。她本是上天神女。在黃帝和蚩尤大戰中，因雨師製造大雨（水）令黃帝大軍陷入沼澤困境，所以旱魃被作為第二撥援軍派下界幫助黃帝。她之所以被排在第五，是因為應龍對付不了的雨師，她卻能打敗。雖屬相剋。但其能力也不差，在後來應龍與之戰鬥中，也不差，屬於甘願受死。
旱魃大勝雨師後，因神力大損而不能再回天界。面目也變得醜陋起來。所以她到處遊走，心性大變，造成世間大旱，咒怨之聲不斷。後被應龍所殺。她屬於標準型的因為心性變化，由神入魔的。
第六、無支祁
無支祁來自於《山海經》，被稱為天下第一奇妖。天性跳脫，猴性十足。大禹治水期間，專找大禹的麻煩。手下水妖、精怪很多。大禹當時的手下有很多能人大神，但是都抵擋不了它。最後只好請天界的戰神庚辰（應龍）才把它生擒活捉。
無支祁之所以被稱為魔神，是因他所行之事皆因個人喜好，憑意氣而縱發水患。危害一方百姓。而且除了它在妖靈中有一個重情義的名聲外。無任何功德在身。其武力值雖高，但是看看前面的魔神，它應該也該知足了。
第七、相柳
有人說相柳不是九頭蛇獸嗎，你怎麼給它排到魔這裡面了。這是根據《山海經*大荒北經》的記載來的，在記載中他屬於共工的大臣，還有個別名叫做相繇。被稱為上古凶神。這個相柳被共工收服後裝模作樣得很好，期間並沒有做過太多惡事。但是在共工治水期間，他也屬於沒出過力。
共工逆天之戰時，他開始幫助共工製造水患對抗諸神，為害世間，不敵後領先逃跑。共工撞不周山消失後，這個相柳仍舊打著共工的幌子繼續為非作歹，製造水患，殘害世間，最後被大禹所殺。被大禹殺了屬實沒面子，排在第七不錯了。
第八、雨師
這個雨師不是道教之雨師，他來自《山海經*大荒北經》。根據記載，他幫助蚩尤縱大風雨對抗黃帝。因為同為水系，即使戰神應龍對他也無可奈何。他後來雖在戰敗後歸順投降黃帝，成為黃帝的下屬，但是惡性終不能改。
雨師在黃帝昇天後，開始繼續為惡。與風伯狼狽為奸，到處製造災害。因具有雙層身份，所以得以倖存。他在遠古時候是世人拜祭，求風調雨順之神。但因其惡性不改，所以被世人遺棄。其受祭祀的職能也被龍王取代。
第九、風伯
這個風伯其實出現要比雨師還早，最早出現《山海經*北山經》，在山海經裡出現過幾次，具體形象不一，屬於在上古神話裡很少的凌空之神。這個很多小夥伴可能理解不了，其實很多上古神都屬駕著龍（龜）之類的神獸才能上天的。可是風伯的家和辦公地點都在空中，總之很牛。
說起風伯把他排在這個位置確實委屈了他，他的個人戰力其實很強，即使打不過，但誰奈何不了他。他是與雨師借光了。沒辦法，誰讓他自己沒主張，就愛聽雨師的忽悠啊。雨師作惡他必為先鋒，所以把他排在雨師之後。
第十、夸父
夸父這個人物在多部《山海經》都有記載，沒有一個是正面形象。死法也不一樣。有的是閒著沒事追太陽累死了。還有就追太陽追累了，把河水給喝光了，渴死了。再就是被應龍給殺了。現在，之所以有個夸父逐日的不氣餒精神，完全是在近代才有的。
把夸父定位魔完全是根據山海經和古典記載。太陽是光明之神，他追太陽是為什麼？為了追太陽喝乾黃河和渭河之水，造成大旱。其意義何在？標準屬於自不量力的入魔啊。還有一說，是他幫助蚩尤對抗黃帝被應龍所殺。
從哪個方面說他都是反面的魔神。沒有太大戰力，只能給他排在最後了。
結束語：
以上就是《山海經》中記載、被稱為神的魔。有的雖被稱為魔，但是依然會被人崇拜，接受後人紀念。有的雖然在上古有神的稱號，但是卻被後人遺棄。具體神與魔也只是在基於角度不同，不代表其它功績不存在。世間本無魔，魔只存乎心而已。
山海經裡的神話故事有的存有歷史印跡。有的本屬虛構，比如風伯和雨師。明顯是因為先人們對於自然災害的代稱。在原始部落氏族時期，大多神話也由此而產生。
本文所描述的這些魔神，在我前面的文章裡幾乎對他們的能力都有相關描述。所以在本文中做了很多簡化。有興趣的小夥伴可自行查找閱讀。《山海經》裡十大魔神，若是讓你排榜，你會怎樣排？
