這個魔鬼要從塔西佗說起。
對塔西佗的認知，不該停留在前一段被輿論廣泛提起的“塔西佗陷阱”，更大的層面是，他寫出了號稱史上“最危險的書”，為希特勒的納粹大屠殺提供了古老的理論依據。
一
文藝復興時期，一本沉寂千年的小書《日耳曼尼亞志》，在歐洲大陸的某個修道院角落裡被意大利學者發現。
這本短短20頁的書，據考證是羅馬帝國史學家塔西陀在公元98年所著。書中，塔西陀描述古日耳曼人為“高貴的民族”。事實上，塔西佗可能從未踏足過日耳曼的土地，此舉意在警示腐敗墮落的羅馬人。
但在一部分德意志人看來，這是日耳曼人優越性的鐵證。
希特勒拿到此書，如獲至寶，將其奉為“黃金寶典”和“日耳曼聖經”。其中的一些句子，成了他實行法西斯主義的理論依據：
“我（塔西佗）個人同意把日耳曼尼亞的居民視為世界上一種未曾和異族通婚因而保持自己純淨血統的種族，視為一種特殊的、純粹的、除了自己而外和其他人種毫無相似之處的人。
“（日耳曼人）具有堅貞的品質，他們既不受聲色的誘惑，也不受飲宴的引誘。無論男女都不懂得幽期密約。”
塔西佗的溢美之辭希特勒很受用，在踐行這一套“高貴”理論之前，他自己又是如何做的呢？
二
作為希特勒的貼身保鏢，羅胡斯·米施是希特勒最近距離的觀察者之一。據羅胡斯回憶，希特勒是一個“簡單得不能再簡單”“和善”的人，“有教養”、“受人尊敬”、“做事斯斯文文”。
希特勒還是個素食主義者，不吸菸不喝酒，過著修道士般的苦修生活。納粹將領古德里安評價他“從不知道怎麼體會生活的樂趣”。
另外希特勒還推行了一些很有進步意義的舉措。
比如公共場所禁菸。德國是世界上最早以政府名義干預公共場所吸菸問題的國家。到1941年，德國60個城市已經全面實現了公共場所禁菸。
比如提倡健康的飲食理念。希特勒主張食品少糖、低脂，要少吃肉類和罐頭。他反對吃的過精過細，基本上只吃蔬菜。
在很多資料記載中，希特勒都是一個動物愛好者，對家庭和孩子照顧得很周到。這些材料無不表明瞭希特勒身上的優秀品質，同時，他還希望所有人都具備這些優秀品質。
三
希特勒熱愛高雅藝術，反對“低俗娛樂”。注意，這裡的“低俗”是指印象派作品。
三聯書店出版的“新知文庫”中，德國某個作家寫《第三帝國藝術博物館》時寫過希特勒的藝術觀。他對現代藝術大加抨擊和排斥，認為現代藝術是“畸形的瞎塗亂抹”，是“瘋子和頹廢派”的藝術表現，是“蛻化”的藝術風格，只有純正的雅利安人種的藝術家作品才能拿上市面。
事實上，低俗與否很難有統一的衡量標準。藝術的魅力在於多樣性和包容性，陽春白雪和下里巴人都應該獲得生存的土壤和空氣。是糟粕，會隨時間湮滅，比如封建社會的三常五綱。是經典，被禁也總會流傳，比如清朝禁書《紅樓夢》。
然而，“善良的”希特勒頭腦過於“簡單”，抨擊印象派過於“頹廢”，毒害人心。他還把這個個人喜好，強加在所有人身上。
希特勒的肅清不僅表現在文化上，也表現在人上，並最終演變成了駭人聽聞的納粹大屠殺。懷著種族優越感的希特勒，為了“民族的高貴”，“人種的淨化”，叫囂著抹殺猶太人在地球上的存在。600萬人死亡的慘劇發生前，有人會想到這是一個“單純”、“善良”的人能做出的事情嗎？
如果有讀者認為希特勒的“人種淨化”只針對外族，那就大錯特錯了。
不知道有多少人聽過臭名昭著的“T-4行動”計劃。這個計劃從1939年9月開始，一直持續到希特勒自殺。他為此計劃專門成立行動小組，由卡爾·勃蘭特和菲利普·比勒負責，對德國境內的傷殘兒童、重病患者、精神病人等一切所謂“不良人群”採取安樂死措施，以此改良人種。
為保證這一行動順利實施，法西斯德國招募了一批漂亮女護士。這批護士在照顧病人的過程中，將他們不知不覺地殺害……
納粹的字典，缺少人性二字。希特勒讓人看到，一個“高貴”“善良”的人能夠變得多麼可怕。
四
不過，塔西佗是無辜的。畢竟，幾千年前的文化只能放在當時特定的時代背景中理解，希特勒對古日耳曼的復興無異於自我毀滅。
但是收穫這一教訓，人類付出的代價不免慘重。
此後，對法西斯和二戰的反思從來都沒有停止過，相關的學術討論也很有價值。
2006年，英國自由撰稿人Cyprian P. Blamires首次編輯出版了《世界法西斯百科全書》。這本750頁的書籍收錄了24個國家100多名學者撰寫的500多篇文章，被認為是法西斯主義研究的學術共識。書中，對法西斯主義的定義是：
“一種具革命形式的極致民族主義，此民族主義決心要動員所有“健康的”社會和政治能量，以抵抗其認定造成民族衰敗的威脅，以實現國家或民族脫胎換骨的目標。該民族主義方案涉及政治文化的復興，包括支撐政治的社會及倫理文化的重生，而在某些案例此重生包括了基於種族學說的優生學概念的復興重生。
今天，二戰已經過去了70多年，但警惕、反思法西斯主義無論何時都有現實意義。
羅馬不是一日建成的，希特勒的人間慘劇也不是一夜促成的。
