"池上碧苔三四點,葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕"。晏殊的這首《破陣子》，極盡婉轉含蓄，也將他心底裡的細膩，展現的淋漓盡致。北宋仁宗朝，湧現出了一大批這樣的文人士大夫。
比如歐陽修，韓琦，范仲淹，王安石，富弼都曾得到過他的提拔點撥，有的更是直接出自於其門下。
老師就是老師，這些人中當屬晏殊的官坐的高，坐的最穩。他當了一輩子的悠遊宰輔，雖波瀾不驚，但終歸是得以善終。
（一）、文壇之先鋒，政壇之常青樹
在電視劇《清平樂》中晏殊，總是那幅老成持重的樣子。不論遇到什麼事，他都能做到泰山崩於前，而面不改色。
所以，諸如歐陽修這樣的憤青，屢屢對先生提出質疑，認為他是尸位素餐，只顧得明哲保身，而棄江山社稷於不顧，甚至連他的女婿富弼都說"殊奸邪，黨夷簡以欺陛下"。後世對他的評價，大都也是誇讚其文采斐然，鮮有表彰其政績者。
1.權力分化，以防危機再現
早年間的晏殊，並不是什麼朝廷命官，他也曾經做過很多年的宦遊人。直到慶曆二年，"戊午，右僕射、兼門下侍郎、平章事呂夷簡判樞密院，戶部侍郎、平章事章得象兼樞密使，樞密使晏殊同平章事"。
自此以後，晏殊正式躋身高位，成為宰輔之一。其實宋朝的宰輔集中制，還是有些民主性和先進性的。
各部門的領導，相互制衡，以免出現有人獨攬大權，架空皇帝的情況同時更有助於集思廣益，為國謀得良策。同時，又能夠有效的避免宦官當權或者外戚干政的現象發生。
這個領導班子由多人組成，主要以兩位宰相為主。他們輪流當筆，權力大致相同。此外，樞密使和樞密副使也能夠參與進來。
再加上由二到四人構成的參知政事，他們共同形成了宰輔集體領導制度。每有大事發生，他們都會集體商議對策，而後共同面聖制定可行方案。
而作為宰相的晏殊，就是這個宰輔領導體制的核心之一。同時，他又曾當過仁宗的老師，一般人不敢輕易得罪。
2.身居高位，而不得不謹言慎行
所謂"高處不勝寒"，對於沒有當上宰相的人而言，他們覺得到了這個官職，更應該知無不言，言無不盡，凡事都應該有自己的主張。可是真正的做到那個地步，就會變得心驚膽戰。"位卑則足羞，官盛則近諛"，就是這個道理。
正是因為對仁宗的疼愛，所以他儘可能的不為這個學生添麻煩。同時，他也害怕被人抓住把柄，幾十年如一日的耕耘，可能就會毀於一旦。
此外，站在那個位置上，可以說跺一跺腳，就會引起"地震"，故而他從不肯輕易表態。
這都是有前車之鑑的，早在真宗趙恆在位時，就發生過這樣的情況。當時同為宰輔的王欽若與馬知節，政見不合，後者不斷的誹謗打壓前者。真宗直接不問緣由，將兩人悉數罷免。仁宗景祐年間，也出現過這樣的情況。
時任宰相的呂夷簡，與另一位宰相王曾發生了矛盾。兩人在朝堂上都有著舉足輕重的地位，官員們開始選邊站隊，兩位參知政事也參與其中。一時之間，朝野亂作一團，險些無法正常工作。所以，他們四人都被仁宗貶謫。
正因如此，才讓晏殊如此畏懼。他不想讓皇帝為難，更不想讓自己為難。
（二）、捨得之道，此一時彼一時
"君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中"。作為儒學信徒的晏殊，對中庸二字展現的是淋漓盡致。
不過這在仁宗朝，顯得有些一反常態。因為趙禎廣開言路，從諫如流而且太祖皇帝曾數度提出與文人士大夫共治天下，所以文人們敢怒敢言，而且知無不言言無不盡，大都是很激進的存在。晏殊則與其正好相反。
1. 在其位，謀其政
其實晏殊並不是一開始就習慣於保持中立，早年間他也曾經意氣風發，也曾經為了政論在朝堂上與人爭執不休，也曾經力挽狂瀾，扶大廈之將傾。
真宗在世時，對晏殊的謹慎細密很是欣賞。可惜他死的太早，年僅十二歲的趙恆繼承大統。
劉太后是個很強勢的女人，後人稱其是"有呂武之才，而無呂武之惡"。主少國疑之際，她站出來主掌國事。
時任宰相的丁謂還有曹利用，打算趁此機會，向劉太后靠攏。主動提出，每日進宮稟奏。而晏殊知道這些人的小心思，朝野上下也都清楚。
不過只有他敢站出來，不懼得罪宰相的風險，力諫劉太后出宮垂簾聽政。後來劉太后打算讓親信張耆成為樞密使，入職宰輔，可晏殊認為此人無德無能，堅決反對。在群臣們的彈劾下，晏殊不得已流放出京。
那些年裡，晏殊宦遊各地，還興辦起了學堂，應天府書院就是他的傑作。可見，晏殊並不是那種憂讒畏譏之人。升任宰相以後，晏殊變得圓滑起來。
因為他不那個位置上，所以很多話都不應該由他來說。以他的身份，一句話很有可能會改變整個局勢，他知道自己的力量，所以從不敢輕易使用。
2. 時光荏苒，不復當時少年郎
晏殊此人活的很是通透，他很明白自己在那個位置，該做什麼樣的事。而且，那些年的地方外放經歷，也已經將其打磨成了一個世故老辣之人。他已經當上了宰相，需要做的就是把持大局，那些無關緊要的小事，他不能輕易插手。
而"處廟堂之高而思其君，處江湖之遠而憂其民"的范仲淹還有"六一居士"歐陽修，他們的位置還沒有坐到那麼高，直言進諫，銳意改革才是他們的本分。同時，晏殊的年紀比他們都大，沒有那麼多的精力去消耗在朝野之爭上。
"及為相，益務進賢材。當公居相府時，范仲淹、韓琦、富弼皆進用，至於臺閣，多一時之賢"。
他已經盡到了為國家選拔人才的責任，這就足夠了。天下應該交由年輕人，他只負責把握大方向即可。所以，他也是在有意的放權。
（三）、人為財死鳥為食亡，明哲保身亦是情常
晏殊的作為，其實正反映了整個南北兩宋的宰輔集中領導體制。他們大都習慣於降低自己的存在感，同時在黨爭方面，也儘量揣摩皇帝的意圖，該傾向誰，不該傾向誰，都是要經過深思熟慮的。他們無非是想保住自己的地位，不受動搖。
1. 保持中立，進可攻退可守
子曰"君子周而不比，小人比而不周"。宋朝皇帝希望宰輔們能夠提出自己的觀點，同時也不會對政見不合者，產生私怨。
倘若當真如此，那麼宰輔集中領導制就是非常完美的分權制。但是每個人的性格不同，君主的執政方式也不同，這是靠著大家共同努力造就的。
如果人人都能如仁宗，如范仲淹那般，就不會出現宰輔們懶政，怠政的情況。大家知道，皇帝既不希望宰輔們團結為一致，又不希望他們互相攻訐。所以，乾脆就將不求有功，但求無過當成自己的官場信條。
就像當時實行的慶曆新政，范仲淹和歐陽修等人與晏殊的關係都非同小可。倘若他能夠站出來力挺改革黨，想必三冗問題就能夠解決。但晏殊和大部分宰輔們，都害怕得罪人。他們知道，古今以來的改革者都沒有好下場。
如同秦國的商鞅，徙木立信，為大秦立下了汗馬功勞，最後還不是落得個五馬分屍的結局。
正是在這種心態下，宰輔們開始變得愈發小心謹慎，並且都以晏殊為目標。都希望到老的時候，能夠平安著陸，他們不求得青史留名，只求圖個好死。
2. 過於愛惜自己的烏紗帽
"我之所以能夠忍受黑暗，是因為從未見過光明"。這句話放在宋朝的宰輔們身上，同樣適用。他們都是摸爬滾打上來的，知道一路坎坷走來的不容易。終於當上了宰輔，從此再也無人敢輕易的找茬，同時又有享不盡的榮華富貴。
那種鐘鳴鼎食，晨鐘暮鼓的生活，使其漸漸的消磨了鬥志。他們非常珍惜，也害怕失去。
俗話說，禍從口出病從口入，既然不想引火燒身，何不乾脆閉嘴或者說一些不得罪人的話。等到不得不得罪人的時候，也要權衡一下，站在勢力龐大的那一方。
到時候不論誰得勢，都不會對自己造成太大的影響。即使站錯了隊，身為宰輔，又有誰能夠輕易奈何。
他們總是營造出一種虛假團結的景象來蠱惑聖心，總是拿出一副與世無爭的態度，面對同僚，不過就是為了明哲保身，到了那個位置，皇帝忌憚，大臣們忌妒，怎可還像以前那樣，敢隨便表態。
結語：
"無可奈何花落去,似曾相識燕歸來"。晏殊將他憂國思君的情緒，放在了那些無關痛癢的詩句中。他雖然不是直臣，倒不是為能臣，一位作文水平很高的宰相。
很多的宰輔都以他為榜樣，追求一輩子身居高位，不願輕易的掉進旋渦當中，很是愛惜自己的羽毛。
參考文獻：
《宋史》
《二晏研究》
