2019年07月19日同心共讀之民族宗教參與貼
今天我第3個參與“同心共讀之民族宗教”活動，獲得了3 同心幣！
今日我閱讀的經典是：
電視裡，我們見過太多的滿族貴族——清朝皇阿瑪、皇子、格格，王爺、權臣、總督……但我們真的瞭解滿族嗎?吉林省長春市九臺市其塔木鎮劉家村八社腰哈什瑪滿族自然屯 陳海汶攝
百年前滿族村落村口 阿爾伯特·卡恩(法)攝
滿族育兒所用的搖車，至今在農村仍然沿用
“頒金節”：皇太極於1635年農曆十月十三日，將族稱定為“滿洲”(或作曼殊、滿殊)，滿族人把這一天作為滿族的誕生日、“命名日”來慶祝。
滿族壘絲繡幔帳套
據2010年中國人口普查顯示，滿族人口總數為1041萬人，分佈以遼寧、河北、黑龍江、吉林、內蒙古和北京為多。
聚居於東北三省及河北省的滿族農民，主要從事農業，種植大豆、高粱、玉米、菸草、蘋果和柞蠶等農產品和經濟作物，山區特產人參、蘑菇、木耳等。東北三省城市中的滿族主要從事工商業，散居於全國各地的滿族主要是工人，知識分子也較多。
滿族有自己的語言、文字。滿語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿族文字創立於16世紀末努爾哈赤統一東北各部後。作為官方文字，滿文一度在全國廣泛使用，留下了大量檔案資料。清中期以後，滿語逐漸被放棄，但在今天東北和北京等地的漢語中，還保留有大量的滿語語音和詞彙。
“白山黑水”是故鄉
滿族的起源，可追溯到兩千多年前的肅慎。
肅慎人是東北地區最早見於記載的居民之一，他們生活在長白山以北以及黑龍江和烏蘇里江流域的廣大地區，以狩獵遊牧為主業，擅騎射，性勇猛。西周初(公元前11世紀初)，肅慎部曾向周朝進獻“楛矢石砮”。《左傳》記載：“肅慎、燕、亳”為周代的“北土”。
戰國後，肅慎人改稱挹婁，種五穀並長於養豬，能織麻布，會造小船。
南北朝、隋、唐時期，肅慎、挹婁的後裔相繼以勿吉、靺鞨的名稱出現，人口發展多達數十個部落。靺鞨後來發展為粟末、白山、伯咄、安車骨、拂涅、號室、黑水等七部。
唐代，大祚榮(粟末靺鞨首領)以粟末靺鞨為主體，在松花江上游、長白山北麓一帶，建立地方政權“振國”。唐開元元年(713年)，大祚榮被唐朝冊封為“渤海郡王”，加授“忽汗州都督”，從此便以渤海為號。渤海國的政治、軍事制度，均按唐制建立，文字採用漢字。
遼亡渤海後，南遷渤海部民，而黑水靺鞨取代渤海興起，稱為“女真”，一直沿用到明代末年。
遼代女真人可分為三部分：居住在遼東的被稱為熟女真或系遼籍女真;居住在松花江以北的被稱為生女真;居住在兩者之間的被稱為回霸(一作回紇)女真。生女真中的完顏部，在首領完顏阿骨打的領導下建立金朝，先與北宋聯合滅遼，不久又南下，與南宋並立。
明代女真人分為建州女真、海西女真和東海女真(明稱野人女真)，已經出現了奴隸主和奴隸階級。清人福格在《聽雨叢談》中說：“滿洲有稼穡，有城堡世居之民”“數十巨族，則各踞城寨，小族亦自主屯堡，互相雄長，各臣其民，均有城廓。土著習射獵，知稼穡”。
八旗軍隊是清政權基石
明中葉以後，女真各部互爭雄長，長期征戰。具有卓越政治軍事才能的努爾哈赤(清太祖)，用30多年將女真各部統一起來。期間，他對狩獵組織牛錄進行創造性改造，建立了著名的八旗制度。滿族兵丁參加了有清一代幾乎所有戰事，為戰爭付出巨大的犧牲。八旗制度作為一種社會與政治合一、兵民合一的組織，對清統一全中國起到了重要作用。
明萬曆四十四年(1616年)，努爾哈赤在赫圖阿拉(今遼寧新賓滿族自治縣)建立大金國，自稱“英明汗”，史稱後金。清太宗皇太極繼位改元“天聰”，八旗蒙古和八旗漢軍陸續組建完成。天聰十年(1636年)，皇太極改國號“大清”。
清順治元年(1644年)，清軍入關，逐步統一全國，開始了滿族貴族對全國的統治。八旗兵丁由過去關外時期的旗地制，轉變為入關後的旗餉制。滿、漢統治階級逐步結合，社會經濟也漸次恢復並走向繁榮。
康乾時期，中國版圖東起庫頁島，南及曾母暗沙，西達蔥嶺，西北至巴爾喀什湖，東北連外興安嶺，疆土約1250多萬平方公里。
在軍事政治上，八旗軍隊是清政權存在的基石;從民政方面看，八旗制度是清代旗、民分治的有效手段。八旗制度將八旗人口與漢族分離，一定程度上緩和了清初較為尖銳的民族矛盾。清中葉以後，又防止了八旗人口消融於漢族汪洋大海中。但一個民族全民皆兵，不準從事農、工、商各業謀生，最終成為束縛發展的枷鎖。
1911年辛亥革命，清廷覆亡，旗營解散，八旗制度徹底垮臺，滿族從賴餉而食轉向自謀生計。
滿漢全席·薩其瑪·薩滿
滿族是個善於博收外來文化並融匯創新的民族，在歷史發展中形成了富有民族特色的風俗文化。
歷史記載，滿族姓氏有600多個，在我國各民族中僅次於漢族。滿族稱姓氏為哈拉(hala)。最初，一個哈拉就是一個穆昆(家族)，後來隨著人口繁衍、家族分支與隨任駐防調往別處分化出數個新穆昆。宋元后深受蒙古族的影響，女真人稱名而不稱姓。清入關後，很多滿洲旗人受漢族文化習俗的影響，用漢字為姓氏，如瓜爾佳氏以音譯改稱為關姓，鈕鈷祿氏以意譯改稱郎(狼)，伊爾根覺羅又稱民覺羅，改漢稱為趙。也有將滿姓漢語音譯的第一個字作為姓氏的，如佟佳氏簡稱佟，馬佳氏簡稱馬，還有圖、德、大、暴、呼、阿、肇、西、布等姓氏，大多數是將原來的滿姓用漢字來進行簡稱。
對此，清統治者十分不滿，多次嚴令禁止，但沒多大效果。辛亥革命後，絕大多數的滿族人普遍用漢字姓，或捏改漢姓，使他人不知其為滿族，以至於今天很多滿族人已經不知道自己的老姓。
滿族先民長期居住在山林地區，崇尚騎射。嬰兒初生時，懸弓箭於門前，象徵他未來要成為一個優秀的射手。男孩六七歲時，即以木製弓箭練習射鵠，稍長，就騎馬佩箭馳騁山林。女人執鞭不亞於男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必備品，結婚時的天地桌上要插上弓和箭。轎車進門，新郎要射三支箭。
滿族男子頭頂後半部留髮，束辮垂於腦後，清入關後強行在全國推廣。女子髮式幼年與男孩一樣，稍長，在腦後留辮子，結婚時開臉上頭，戴鈿子。平時，在頭頂盤髻，有架子頭、兩把頭等樣式。男子的袍褂兩側開叉，腰中束帶便於騎射。其中的“箭袖”(滿語：哇哈)是在窄袖口上接一個半圓形的袖頭，形如馬蹄，俗稱“馬蹄袖”，平時挽起，冬季打獵或作戰時放下以禦寒，放袖子後來成為清朝禮節中的規定動作。少婦穿寬大的直筒旗袍，天足，著花鞋，有花盆底和船形底等樣式。入關以後，滿漢服裝逐漸趨於一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍歷經演變，現已成為我國傳統女裝的代表。
滿族食品也極富特色，“滿漢全席”就是滿點與漢菜融合的精品，乾隆時的滿漢全席已有菜點100餘道。日常生活中，滿族民間喜歡吃小米、黃米乾飯與黃米餑餑(豆包)，每逢過節時吃“哎吉格餑”(餃子)。除夕晚飯吃滿族獨有的白煮豬肉、炙豬肉及糕點中至今猶存的“薩其瑪”等。今天中國北方的餃子、火鍋、酸菜、京味糕點等，均與滿族飲食文化有著淵源關係。
滿族住房，院落圍以矮牆，大門朝南，院內有影壁，居室多開南窗和西窗，冬暖夏涼。
滿族舊時婚姻重視門第，盛行早婚和娶大齡女。這與旗內男子當兵出征，希望早育子女有關。貴族官宦人家盛行指婚，宮廷有“選秀”。婚姻由父母包辦，男方請媒人到女方說親，如果成了，女方父母向男方要彩禮，豬、酒、櫃、衣服、首飾等，作為姑娘的財產。舊時滿族結婚過程繁複，有議婚、小定、大定、過禮、送日子、開鎖、送嫁妝、迎娶、坐帳、合巹、分大小、回門和住對月一整套過程。結婚時，新娘要在洞房炕上坐帳一日，稱為“坐福”。晚間在地上放一張桌子，新郎新娘手挽手繞桌子三圈後飲酒。炕上點燃一對蠟燭，通宵不熄，房外一人或數人唱喜歌，名曰“拉空家”。
滿族重視禮節。過去少輩對老輩是3天一小禮(打千請安)，5天一大禮(叩頭)。打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸，左手扶膝，女人雙手扶膝下蹲。路遇不相識的長者，要鞠躬垂手問“賽音”(滿語，好的意思)。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長輩過去，再上馬趕路。遠方親友相見，不分男女皆行抱腰接面大禮。
古代滿族歌舞多由狩獵、戰鬥的動作演化而來。舞蹈必選身體強壯的人，穿豹皮，唱滿族歌，伴以簫鼓，稱作“喜起舞”，或舞者一半人扮成虎、豹等獸，一半人騎假馬追射，稱作“隆慶舞”。喜慶宴會時，主客男女輪番起舞，舉一袖於額，反一袖於背，盤旋進退，一人唱歌，大家呼“空齊”相和。
滿族的傳統體育項目多與作戰相關：“跳馬”是在馬飛跑時橫躍馬身，跳駱駝則是從後躍上駝背，都是和敵人短兵相接時、飛上敵騎的擒拿技術。跑冰鞋是八旗士兵必須操練的軍事技術。乾隆時期，每年農曆十月都要在北京北海冰面上檢閱八旗子弟滑冰，參加檢閱的人數達1600名(每旗200人)。其盛大，舉世無雙。
滿族先民遠在渤海國時期，就已經有了春節、端午節等節慶習俗，既受到漢文化影響，也具有本民族的特色，如女真人在端午節採艾蒿、吃艾糕、系長命鎖、射柳祭天等，不是祭祀屈原而是為了健身祛病。
春節，是滿族人民重要的傳統節日。節前要做滿族傳統糕點薩其瑪，張貼對聯、窗花、掛箋(按旗屬分別貼紅、黃、藍、白色)、掛“福”字。午夜分發“神紙”之後，晚輩男子到族內各家“辭歲”。除夕子時，家家吃餃子，取“更歲餃子”之意，還要把一枚銅錢(富家有的用金錢小保及寶石等)暗放餃子中，誰吃到了則終歲大吉。除夕，家家院內豎燈籠杆，高可達二丈，上扎松枝，高掛紅燈，至初六夜夜不熄。正月十五元宵節又稱“燈節”，除掛彩燈外，還製作“冰燈”，農村還有“蒸麵燈”之俗。晚清廣州“羊城燈市”中，以旗人所制燈最為璀璨奪目，成為廣州一種特產。
正月十六，北方各地滿族婦女，盛行臥冰與“滾冰”，象徵著去除晦氣;正月二十五“添倉”，祈求豐年;二月初二“龍抬頭”祈求風調雨順;三月三“開馬絆”;清明節“祭墓”，上墳插柳;端午節要外出踏青、擊球、賽鞦韆等。
滿族曾信仰薩滿教。“薩滿”是通古斯語，意為“瘋狂的人”，漢譯為巫師。滿族薩滿教兼有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜四重含義，故崇拜的神祗既多又雜。清代，滿族也有崇信佛教和關羽的，祭祀儀式襲用薩滿祭祀。駐防旗人後裔有家中掛祖宗袋的，袋裝從關外帶來的家鄉泥土。廣州滿族所祭“落廣祖”，為第一代到廣州落戶的祖先。
重視文化教育
滿族是一個十分重視文化教育的民族。清代以來，滿族教育的普及面及辦學種類創歷史紀錄。有隸屬於國子監的八旗官學，有隸於宗人府的宗學和覺羅學。京畿地區外，在八旗駐防地方和發祥地東北廣設官學。普通旗人10歲以上入隸屬於各旗參領的八旗義學，學習滿語滿文及騎射，成績歸檔。後期學習內容多轉向漢族傳統文化。清初即特設八旗考試，並設滿文翻譯考試。起初，科舉方面還是旗、漢分考，後漸一體考試。
清代舉國家之力，編纂了一大批類書，如康熙時的《古今圖書集成》、乾隆時的《四庫全書》等，給中華文化留下了寶貴的財富。滿族自身也有相當數量的著作傳世。康熙主持編修的《數理精蘊》《曆象考成》《皇輿全覽圖》等書，具有較高的科學價值。滿族的外科醫學接骨(八旗稱“揣搬”)，在西醫的石膏、繃帶流行之前，在北京一直占主導地位。
早期滿文著作，如《滿文老檔》《太祖實錄》和圖理琛所著《異域錄》等，都是眾所周知的著作。漢文名著大多譯成滿文，民間說部如《三國演義》《西廂記》《紅樓夢》《金瓶梅》《聊齋志異》等，均有滿文譯本。
滿族文化的發展，還突出表現在滿族人用漢文著書立說方面。著名詞家納蘭性德所著《飲水詞集》和《側帽集》，清新自然;清朝貴族昭槤所著《嘯亭雜錄》，就其耳聞目睹的清前期的制度、儀禮、事件、人物等雜記成書;富察敦崇所著《燕京歲時記》，是北京歲時風土的記錄，現有多種外文譯本。清代滿族還出現了不少女作家，西林太清(顧太清)被譽為清代第一女詞人，以及著《琴譜》的科德氏、著《花堁閒吟》的完顏悅姑、著《香吟館小草》的庫裡雅令文等。
我們所熟知的文學藝術家還有著名滿族京劇藝術家程硯秋，滿族作家老舍，滿族語言學家羅常培，相聲藝術家侯寶林等。
(摘自《民族問題五種叢書》之《中國少數民族》卷 張稚丹編輯整理，圖片均來自網絡)
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