摘 要:位於昭通的大關縣各地名的由來與其歷史文化、民族遷徙、當地人的生產生活息息相關。從大關縣現存地名可以看出其地理環境的特點,而且可以追溯歷史上的民族融合與遷徙情況;再者,通過對大關縣地名的研究可以瞭解當地人的生存狀況、宗教信仰以及水路交通情況。
關鍵詞:大關縣;地名;歷史;文化
語言與文化有著密切的關係,語言承載著文化,特定的文化又在一定程度上影響語言的語音、詞彙和語法。各地的地名與文化的各個方面也有著不同的聯繫。著名的歷史地理學家譚其驤曾說過:“地名是各個歷史時代人類活動的產物,它記錄了人類探索世界的自我的輝煌;記錄了戰爭、疾病、浩劫與磨難;記錄了民族的變遷與融合;記錄了自然環境的變化,有著豐富的歷史、地理、語言、經濟、民族、社會等內涵,是一種特殊的文化現象,是人類歷史的活化石。”大關地處昭通的腹心地帶,是秦朝“五尺道”的必經之地。
大關的地勢南北高、中間低。這裡地勢險峻,山峰林立,溝河縱橫,地表崎嶇,所以生產力比較落後,生活貧困。大關當地的地名對研究當地人的生活、價值取向、風俗習慣等有著重要的借鑑作用,同時從地名中可以看到過去一些歷史的痕跡,亦可以看到大關的地理條件、氣候等。比如“大關”的由來,皆因境內地勢險峻,山嶺眾多,難以逾越,關隘之險而得名,是關口、關隘、關卡、關寨重疊之意。
一、從地名看地理環境
在大關縣的地名中,帶灣子、溝、坡、坪、壩、巖、溪、洞等的地名眾多,就是在一個鄉鎮都有十幾個,比如:
灣(子): 向家灣、大灣子、興龍灣、蚊子灣等
溝: 魚梁溝、大溝、酒坊溝、觀音溝、羅踩溝等
坡: 蕨蕨坡、息長坡、半坡、毛家坡、黑竹坡等
坪: 中坪、元坪、沙坪、金坪、瓦廠坪、太陽坪等
巖: 大巖、風巖、猴巖、虛風巖、滮水巖、偏巖子等
溪: 鐵線溪、黃葛溪、小關溪、螞螂溪、萬江溪等
河: 關河、兩河、小河、半邊河、雙河等
以上地名,足以看出大關的地理環境特徵,人們將當地最顯著的地勢來命名,其一,顯示了當地的地勢之陡;其二,反映出當地人的認知習慣———對地形的敬畏。
二、從地名看民族融合及遷徙
在先秦時,大關只是荒蕪之地,史稱“西南夷”,到秦朝統一建制,李冰開通了“五尺道”,“西南夷”地區就成為了蜀郡範圍。這也打通了大關與外界的聯繫,有了少許外界移民的遷入,到了魏晉時期,大關隸屬於南中,西漢時,隸屬於朱提(昭通),宋時,大關隸屬烏蒙(昭通)。其實“烏蒙”這一稱呼也和過去的“西南夷”差不多,都是中原王朝對西南邊疆少數民族及其活動範圍的稱呼,都是“蠻夷”之意。少數民族中,苗族均系外省遷來,約在晚清時期由貴州和四川遷入,改土歸流後改為漢姓。就在這一時期,秦漢時就定居在此的彝族人民,拒絕“歸流”,於是朝廷進行了殘酷的鎮壓,很多彝族人民在這一時期流浪在外,後來有些又遷回來。回族人民在元朝和清朝時入滇。而漢族人民於漢朝時進入境內,後因戰亂、災荒而逃荒避難在外,此後遷入的人口極少,到了清朝的“改土歸流”,才有大量的漢族從外省或省內其他地方遷來,比如湖南、廣東、貴州、四川、雲南的崇明等地。這些民族的融合和交流在地名中有所體現。比如,把遷入的人群的聚居地命名為“廣東廟”、“川祖廟”、“江西廟”等,再如其它的地名:
米拉: 此地彝族人較多,當地黑土很多,出產土豆、玉米、而且產量較高,當地彝族人民為了表達豐收感激之情,稱此地為“米娜”,是“黑土”的意思,漢人稱之為“米拉”。
魁香: 當地稱為“塊雄”。塊:村;雄:古代彝官。意思是彝官居住的村寨。
很底: 彝語,恆迪,意思是平地建有房舍的地方。
阿多羅: 彝語,逢節日聯歡的地方。
打堡:此地本是一個山堡,回族人將此堡打平,建清真寺而得名。
端陽坪: 苗族逢端陽(端午)時耍花山的地方。
從這些地名可以看出民族融合和遷徙的歷史。有因戰亂等其它原因搬到大關定居下來的民族,也有逃荒在外的大關人。
中國人的習慣是喜歡同一宗族的人居住在一起,封建帝王總說:普天之下皆王土。這樣的思想傳到現在,人們把家族共同居住的地方以自己的姓來命名,以顯示這是自己的地盤。比如:唐家河壩、肖家溝、潘家坪子、陶家營、文家河壩、吳家灣子等。只是現在三口之家越來越多,不會再有同宗族人生活在一起的其樂融融的場面了。
在大關的地名中有很多帶“壩、坡、灣、溝、村、營、堡”的地名,這與秦晉一帶完全相同,從這裡亦可看出民族遷徙的痕跡。
三、從地名看當地人的生存狀況
一直以來,滇東北地區都因天氣寒冷、山嶺阻隔等原因,導致當地人的生活比較貧困,但是當地人仍然頑強地生活著。因地制宜地進行各種農業生產,雖然艱苦,但也樂在其中。可以說本地的溝壑、河水、亂石、平地給予了人民靈魂,讓子民們世世代代繁衍生息,人們把這種對自然環境的感情融入到地名中,比如:
泡桐灣: 此處為一斜坡彎道,種植了一些泡桐樹,產出的桐子是主要的經濟作物,於是命名為泡桐灣。
蘿蔔溝: 此地土地不肥沃,又為溝邊,夏天漲水時,還會被山水沖走。人們因地制宜種上了蘿蔔,產量高,因此而得名。
蕎山: 因海拔較高,天氣相對寒冷潮溼,地勢也不平坦,可蕎麥正好適合在這樣的條件下生長,人們就將此地命名為蕎山。
板栗坪: 此地的板栗較多,是主要的經濟來源,就此命名。
椿天坪: 在本地方言中,把香椿叫做椿(春)天。此樹在春天時,可以摘其樹梢嫩葉食用。此處的香椿樹較多,每到春季,它又成了人們的盤中餐,還可以賣錢,人們稱此處為椿天坪。核桃灣: 此地為彎道,種有核桃,故命此名。
人們在種植相應的樹木、農作物時,對山水的依賴足以在地名中顯現,而這些地名也與人們的生產生活息息相關。比如:
涼水井: 全縣叫這個名字的地方有十幾處,而在水井的周圍不是人口的聚居地就是種植了大片的植物,人們依井而生存。
黃葛溪: 在這一溪水邊的山坡和平地上種有很多的黃葛樹,可能這些樹木得以此溪水澆灌的緣故,本地人將此命名為黃葛溪。
打草壩: 此地地勢相對平緩,過去除了開墾了少許耕地外,在坡度較大的地方還是荒蕪之地,長滿雜草,於是人們常在此處割草喂牲口或墊牲口的圈,後來就被命名為打草壩。
太陽壩: 此地日照時間長,因海拔相對較高,故名。
水柴窩: 此處為灑漁河下游,上游的水柴常衝至此,人們也就常去打撈,故名。
這些地名雖然沿用至今,但隨著生產的發展,人們對自然環境的改造,當初的河流,溪水也越來越少,不是建廠就是建電站,河水越來越少,汙染也越來越嚴重,不再是當初那個可以直接飲用河水的時代了。
四、從地名看當地人的宗教信仰
大關境內現在的宗教主要有:佛教、伊斯蘭教、基督教、道教。佛教早在漢代時就開始傳入雲南,繼而往下流傳。在境內信仰基督教的人大多為苗族,他們是由外省遷入的;信仰伊斯蘭教的回族人民自元代入大關以來就帶來了他們的“真主”。道教早在清雍正年間就在昭通興盛,繼而傳到大關。宗教作為一種巨大的精神文化力量,對社會都有著深遠的影響。在現在的地名中,仍可以看到當初宗教對大關地名的影響。
也就是宗教這種深入人心的信仰,使得初到大關這塊土地上的人們把他們自己的信仰也帶到了此處,希望他們的神祇們能為他們消災祈福、逢凶化吉,全縣有好些以“廟、寺、觀音、土地、靈官”等命名的地名,比如:
八角廟: 因此地修有一座廟宇,屋頂為八角而得名。
山王廟: 在此陡峭的山上修有一座廟宇,故名。
觀音溝: 因此溝修有觀音廟而得名,與佛教有關。
老君山: 因此山修有老君廟而得名,與道教有關。
天堂壩: 此地曾建有天主教堂而得名,與天主教有關。
這些宗教地名,讓我們可以想象先民最初來到這塊貧瘠的土地上時的無助、恐慌、迷茫,在家鄉神靈的保佑下,他們世代生息,而這些地名也就永遠地留在了這塊土地上,留在了人們的心裡、生活中。
五、從地名看水陸交通
在這個溝壑縱橫的地方,橋樑、索道、馬路眾多,人背馬馱的運輸方式漫布在山谷。在“五尺道”上,昔日的盤山路、石門關、雲臺山、馬店依然留在我們的生活中。自秦開“五尺道”以來,經過大關縣境內的路徑為:(出昭通成北門,經閘上、小巖洞、五寨)大關城、大灣子、吉利鋪、豆沙關(以前是大關的轄區)(鹽津城再下宜賓)。當初的“馬幫”就運營在這條道路上,民間有一首生動描寫這一段驛道上風土人情和重要站口地名的調子,很獨特,其中關於大關的一段是:
柵子門前打一杵,抬頭望見大關城。
進南門,出北門,烏鴉橋上鬧塵塵。
要扎大營雄魁堖,鷂子翻身馬桑坪。
過鐵橋,黃葛溪,街心高來兩頭低。
四方石,蓮花臺,觀音坐在手扒巖。
龍井麻柳上大灣,抬頭望見石門關。
鐵線溪連甘海子,青岡林頭把馬栓。
大關堖,好熱鬧,人呼馬叫過仙橋。
半邊晴,店子稀,要吃涼水小關溪。
呼里拉拉三大炮,庾梯雲坐在石格鬧。
大梨樹,小梨樹,彎彎拐拐吉利鋪。
吉利鋪,店子寬,要吃稀飯爛田灣。
乾溝再過黃荊壩,隔河好看尾甲山。
從昭通出發經大關豆沙關到鹽津,約400裡的路程,雖然如今只是兩三個小時的車程,但在過去步行和騎馬的時代要好幾天才能到,一路上艱難險阻可想而知。如今上面的歌謠也只能是在那個坎坷山路上,頂著烈日冒著風雨,把生命和靈魂都付之古道的人才能唱出。
地勢險峻之處的要數:雲臺山、靈官巖、大關堖。這些曾經趕馬聲響徹山谷的地方,如今還能略見當初的景象。
在壽山的老街,也叫馬店社,是以前馬幫在路途上的休憩之地,當時的木質天井房屋,如今所存無幾,現在還能在老人們的口中得知當時馬幫一路走來的艱辛。休憩之後,馬幫又將過大灣子,下吉利鋪。關於橋樑的地名有“高橋、上高橋、新橋、雙橋、大橋、青龍橋”等。當時人們的生活較為貧困,交通不便,河、溝、山往往阻礙人們的往來。在悅樂鎮有個叫“羅踩溝”的地方,據說這條溝每逢漲水時,人們踩水過河常跌入河中被水沖走,於是就以此命名。當修有一橋樑時,人們大多都會以橋樑來命名當地的地名。比如:
高橋:以前在這個村莊的河兩邊住著姓喬和姓高的兩戶人,他們修了一座橋(木橋)溝通了兩岸,稱此橋為高橋(高喬)。
上高橋:與悅樂鎮相連的地方,也因修了一座橋,名為高橋,但是為了跟已有的“高橋”分開,而這個地方地理位置高於“高橋”,故名為“上高橋”。
關於渡口的地名,比如天星渡,雙河渡等。
六、結 語
大關———關口眾多的山區,從秦開“五尺道”起,就一直運載著這些年來的艱辛和努力,歡樂和滄桑。走在僅存的古道上,攀越在岔河的盤山公路上,駐足在昔日的馬店中,當日的人背馬馱的情形又杳然眼前。而那一串串的趕馬聲和不間斷的吆喝聲早已消散在滾滾的關河水裡,也許只有大關堖上、雲臺山中、石門關上、小關溪裡、吉利鋪中還能記住當時人仰馬翻的場面。
來源：《人文社會科學專輯》2010年第36卷
作者：潘妍
選稿：常宏宇
編輯：華麗
校對：伍晨嫣
審訂：何涵
圖片源自網絡
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