中世紀歐洲作為歐洲歷史上最黑暗的時代，當時生產力低下，沒有很高的勞動力。而且中世紀歐洲被別人稱為
“無知和迷信的時代”，因為當時教會的權力非常的大，而且教會不滿足現在這種權力地位，開始不斷地和國王爭奪權力。修道院總體來說，也是教會門下的一個機構。說起修道院，很多人想到的就是一群修道士們在遠離亂世的地方衷心的禱告，兢兢業業，不受世俗的影響，把自己的一生都奉獻給上帝，和我們中國古代寺裡面的僧人一樣。但這只是最初的修道士的樣子。在經歷中世紀歐洲之後，修道院逐漸開始變得商業化。修道士變相斂財的行為讓平民百姓切齒痛恨。
修道院
一、宗教場所的商業化
在公元前的歐洲，當時出現了神論，人們開始相信世界上是有神的，只要自己衷心禱告，神聽到之後就會實現人們的願望。所以相繼就出現了一些教會，來專門的用來進行禱告的地方。到了公元前五百年，西方又開始出現了一種遠離世俗凡塵就是效忠上帝的一種說法。當時有一位意大利人，名叫本尼迪克特，他本來就非常不喜歡羅馬，他認為羅馬人的慾望和財富非常的骯髒。所以他非常認同這種說法，決定逃離城市，到山中去過歸隱的生活。
剛開始他就只找到了一個安靜的洞穴，然後搬了進去，每天在裡面進行禱告。而且他也認為衷心禱告不需要吃非常多的食物，於是他就每天只吃一頓飯。他就這樣一直在這個山洞中生活多年，並且一直懷著一種感謝上帝的心理來進行禱告。就這樣，本尼迪克特的名氣和理論吸引了非常多的人前去和他一起，都住進了山洞，過著歸隱的生活。短短的幾年中，隨著慕名而來的人越來越多，山洞的開始變得擁擠。於是本尼迪克特就把這些追隨者組成一個團體，並且修建了專門住的地方，這個地方就是
修道院。 本尼迪克特
本尼迪克特建立修道院之後，為了規範修道院中的修道士，還專門制定了一系列的規則。他寫了一本修道士行為規範的條例，上面規定，修道士不能吃肉，也不允許他們在吃飯的時候說話。平時也都需要修道士們自己出去做農活來維持生計。而且本尼迪克特卻允許他們用手語說話。後來修道士們還專門編撰了一本手語字典，使手語變成了一種語言。從此之後，一些聾啞人可以通過學習手語來表達自己的意思。
自此，本尼迪克特制定的一些規則漸漸傳開，越來越多人欣賞他，他的修道院變得越來越興盛。就在修道院名聲大噪的時候，修道院因為一些原因變得越來越商業化。當時的人民們非常相信禱告的力量，而且他們認為，越是生活樸素的人，禱告的成功幾率越大，越有可能被上帝聆聽。而通過修道士的禱告說出來，更是讓人非常信服。當時一些富商大賈和高級將領，由於平時事務繁忙，沒有時間禱告，於是就開始付錢給修道士，讓他們代替自己向神禱告。
就這樣，修道院的禱告變成了一種商品，獲得了商業價值。修道士的艱苦生活也逐漸瓦解，修道院因為名氣很高，廣泛分佈在西方各國。
西方人眼中的上帝
二、墮落的修道士
修道院開始擁有商業價值之後，越來越多的人找修道士們禱告，並付給非常高昂的禱告費。修道院的修道士們在這樣的環境中，逐漸忘卻了自己艱苦生活的初衷，開始沾染奢靡之風，修道院的本質發生了非常大的改變。修道士的禱告從剛開始的自己禱告，到給富人禱告，最後由於名氣很大，也得到了國王的關注。因為一些國王爭奪領土的時候，會有非常多的人因戰爭死去。這些發起戰爭的國王為了向死去的人們贖罪，就需要修道士來幫他們禱告贖罪。而修道士在與國王的合作中，得到了越來越多的財富。
修道院的修道士們通過和不同的國王合作，擁有很大的財富，甚至還擁有西薩克福整個郡的土地。在一個叫柏利艾蒙的小鎮上，每一次的商業活動所得的利潤都會被修道士剝削。就在這樣一個巨大的財富的誘惑下，每一個院長都誓死維護自己的權利。
修道士
這一時期，當初那種“樸素的生活能夠實現心願”的說法開始逐漸褪色，修道院的修道士們不再遵守剛開始的規則 。他們開始搬出剛開始的集體宿舍，也住進自己獨有的公寓中，公寓中的一些傢俱條件也具備的非常好，他們都過著奢華的生活。而在吃食物的方面，剛開始不准他們吃動物的肉，最後由於修道士的生活變得富有之後，就傳出一種傳言，說生病了的修道士在醫院可以吃肉。所以很多修道士，再也不到公共食堂吃飯，而是紛紛跑到食堂去吃肉。據記載，在中世紀的時候，修道士們一頓飯一共有16道菜，修道士們浪費的行為還不是最可恥的。當時還記載的有，修道士們的去處最多的就是當時的一所妓院，所以修道士變得和那些貴族一樣，被慾望衝昏了頭腦，失去了原來的初心。
這種行為不是沒有被約束過。在1132年的時候，從法國來了一批修道士，他們專門的避開這些修道士的行為，來過著以前修道士的艱苦生活，但是由於社會世俗和金錢的影響，那些修道士也淪陷了，並且飼養了一群高品質的羊，來供產高質量的羊毛，出去銷售。在1193年，修道院院長還擁有了自己的軍隊。此時，本尼迪克特最初的初心，早就被金錢給踐踏在了腳下。
教堂
三、修道院的末日
在中世紀，國王和教會的權利之爭一直源源不斷。教會的領袖教皇成為了統治者，他不斷的和國王爭奪領土的財富。教會和國王的戰爭，也深深的影響到了修道院。當修道院的中的財富和權利慢慢增大的時候，人民心中的憤恨也增加到了極點。1327年，在柏利艾蒙，一群民眾聚集在市政廳前，然後說要憑藉著人民的力量去瓦解修道院的權力。於是第二天，全鎮的人民，都一起攻向修道院，他們佔領了修道院，把修道院的財產金錢全都一洗而空。
到了1381年，一場全國性的人民起義爆發了。憤怒的人民不僅將修道院的財產盡數分割，還處死了修道院的院長，把他的頭顱高高掛起。可見老百姓對修道院早已恨之入骨。1534年，修道院終於迎來了它的末日，國王親自帶兵摧毀了全國所有的修道院和教會。那些宣揚以神為中心的修道士，從此在江湖上銷聲匿跡。
國王
修道院的建立初衷本來是遠離世俗，祈奉神靈。但由於個別修道士內心不夠堅定，還是被財富和權力迷了心竅，最終走上了一條不歸之路。
參考歷史文獻：
《聖經》
《凡爾登條約》
《君士坦丁贈禮》
