莊子：接受人生的矛盾，才是化解矛盾的根本。
在這個世界上，矛盾無處不在，如果我們追根溯源，可以將矛盾歸結為兩個層面：
一：外界的矛盾
外界的矛盾是自然出現的人生苦難，這個世界施於你身上的任何東西，你都改變不了，不管一個人怎麼努力，都改變不了上天降臨在他人生的災難和痛苦。
所以世俗之人就有這樣的疑惑“為什麼我一生行善，苦難卻未曾放過我”，而在佛教思想中，則將此現象稱為“萬事皆有定數”，並且歸類為前世的因果。
二：自己內心的矛盾
自己內心的矛盾，就是因為接受不了外界的矛盾而產生的矛盾。
我們剛才也說到，有一些事情是你無論如何都改變不了的，但世俗之人面對這些問題時，內心卻充滿了各種嘈雜和痛苦，因為他們抗拒人生出現的一切災難和禍患。
當你的內心越是糾葛和痛苦時，負面情緒則會對你的人生造成二次傷害，輕則傷害身心，重則會因為糾葛的情緒產生錯誤的言行，使自己的人生產生二次磨難。
想要解決這個矛盾根源的智慧，就是學會接納人生出現的所有痛苦，在你面對那些自己改變不了的矛盾時，接受矛盾才是化解矛盾的根本。
《莊子》之中有這樣一句話：
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。
這句話的意思就是說：外界的事物不能強求，所以關龍逢被誅殺，比干被殺害，箕子被迫裝瘋，惡來惡去，桀、紂滅亡。
人主沒有不希望他的臣子是忠誠的，但是臣子忠誠卻未必得到人主的信任；伍員被沉入江，萇弘死於蜀地，把他的血收藏起來，三年變成了碧玉；父母沒有不希望他們兒子盡孝的，但是兒子盡孝未必得到父母的疼愛，孝己受父母虐待而擔憂，曾參不得父母之愛而悲愁。
在這裡，莊子借用了忠誠、昏君、孝子等三個例子向世人說明“凡事不可強求”，沒有人不希望自己的臣子是忠誠的，但是當臣子對君主忠誠時，君主未必會完全信任臣子；世人都希望自己遇到一個孝順的子孫，但是如果遇上沒有德行的父母，不懂得疼愛子孫，即便是子孫非常孝順，也改變不了父母不愛自己的事實。
莊子舉的例子就像人生切實的糾葛和矛盾，在人生中，一個好的丈夫未必會遇到一個好的妻子，一個好的妻子未必會遇到一個好的丈夫；一個努力的下屬可能也會遇到昏庸的上司。
不是自己不夠努力，而是無論你怎麼努力，都改變不了別人不喜歡你這一個事實，就好像對於人生的苦難，不管有的人生怎麼努力，人生也總會被悲劇“串聯”。
當我們遇到自己改變不了的事實時，唯一能夠做的就是“外物不可必”。
外事是不可強求的，所以就不要強求，不能改變的事情，如果強行改變，只會在自己內心增加二次矛盾，這也是對自己最大的傷害。
當我們遇到外事糾葛時，在自己的內心學會接受和化育，矛盾無處不在，但是不要讓矛盾再次建立，看開看淡，反而能夠在矛盾之中獲得一個新生。
《道德經》中有這樣一句話：福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏。
在易學之中，一直講究陰陽平衡的道理，因為萬事都有陰陽兩面，而事情也有陰陽兩面不同的影響，即便看似一個痛苦的事情，只要你願意接受和化育，利用痛苦作為自己人生的跳板，也會站在人生更高的位置。
這是世間的規律，我們可以觀察身邊的人會發現，所有站在高位獲得舒適生活的人，他們之前一定有一段負重前行的生活，或者他們當下正在經歷我們看不見的痛苦。
又比如，生活中那些看似幸福的人，他們的人生過往中也承擔了別人想象不到的痛苦，而正是因為他們學會了面對和承擔痛苦，所以在學會承擔的那一刻便學會擁有幸福的能力。
因為擁有幸福的能力之中，就包含了“接納痛苦”。
所以請相信，人生是絕對公平的，一切都源於自己的態度，當你願意接受矛盾時，不但能解決矛盾，還能從矛盾中受益。
文|國學書舍
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