什麼叫實證？
有兩位出身於高貴家族的比丘是好朋友，其中一人精通三藏，嫻熟於唱誦並弘揚經文。他教導眾多比丘，而成為十八個比丘團體的指導老師之一。另一位比丘則在虔誠精進的修行之後，證得阿羅漢果。有一次，證阿羅漢果的比丘到祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊時，這兩位比丘碰面了。精通三藏的比丘不知道他的朋友已經證得阿羅漢果，反而輕視他，認為這老比丘對神聖的經藏所知不多，因此決定盤問他幾個經藏的問題。
佛陀知道了他這種不友善的居心，出於慈悲心，就問熟悉經藏的比丘有關禪那的實證問題，但他無法作答，因為他只知道依據經典教導別人，自己卻沒有親自履行。另一位比丘由於精進奉行佛法，已經證得阿羅漢果，所以回答了所有的問題。佛陀因此讚歎阿羅漢比丘，而對熟悉經藏的比丘不讚一詞。
佛陀開示
其他比丘不明白為何佛陀大力稱讚老比丘，卻沒稱讚他們的指導老師，佛陀向他們解釋道，熟悉三藏但不知奉行的比丘，像牧牛人，只為牧牛而獲得工資，而親自奉行佛法的比丘，就像牛主人一樣，享受牛的五種生產品。所以說，熟悉三藏的比丘只得到了學生對他的恭敬，沒有修行聖果的益處。而阿羅漢比丘雖然懂得不多，只能背誦一些經文，但清清楚楚地明白其中的法義，並且精進修行，克服了貪、瞋、痴三毒，真正地證悟了修行的聖果。
所以，修行一定要有實證！什麼叫實證？
舉個例子，你要減肥保持身材，你去找到健身教練，聽他說如何鍛鍊，你信受他的建議，每天進行科學的運動，堅持幾個月後，果真瘦下來了，你內心充滿了對減肥成功的欣喜。這個欣喜，是你自己親身經歷過的，你瞭解減肥的每一個階段，親身體驗了每一個過程，能夠從身心感受，以及意識概念中，如實、系統、細緻地解說減肥的每一步，心靈對於減肥的內容、名相、體驗、覺受、過程的熟知，就是實證。
你生病了，去看醫生，醫生為你開了藥，叮囑你如何按時吃藥，你聽從醫生的話語，通過吃藥康復了肌體，對於藥物的覺受，對於身體康復過程的體驗，對於生病以及病好後，整個過程的詳細、細膩的覺受感知，這就是實證。實證，一定是親身感受體驗；實證，一定不僅僅是聽聞別人如何說，而自己不去履行，沒有親身檢驗的，僅僅流於思維分析的，不是實證，你不吃藥不可能病好，你不健身不可能減肥。
實證，就是親身履行佛陀的教誨，依據如來教言去思維，去禪定，去懺悔，去深觀自心實相，破迷離幻，離幻即覺，是為實證佛法。
我們兩人曾經是同事，在一個辦公室辦公，有一天你放在桌上一千元錢不見了，怎麼找都找不到，於是你懷疑是我偷了你的錢，從此之後，你看到我就心生厭惡，覺得我是偷你錢的人，無論我說什麼，做什麼，你內心深處對於我的憎惡，會將我的言談舉止加工成一個小偷的形象，無論我表現得如何光明磊落，在你心裡，這些表現都是一個偽君子的虛偽，只要你看到我，內心就會緊張、排斥、痛苦。
直到有一天，你在收拾辦公桌的時候，在你的抽屜裡發現了被遺忘的那一千元錢，你的內心體驗，瞬間被這一千元錢顛覆，你知道這麼多年是你誤會了我，冤枉了我，我在你心目中的形象，僅僅是你誤會猜忌的心，所投射出來的想象，於是你的內心很愧疚，同時內心也有一種釋然的體驗，看到我的言談舉止，也就不再是一個極力偽裝的偽君子。
在你跟我道歉、懺悔的一瞬間，你的心靈就從對我記恨，排斥和恐懼的種種體驗中，瞬間就解脫出來了。你內心從對於別人的嫉恨、仇恨、排斥和恐懼解脫的瞬間，內心裡面釋放出的真誠，內心體驗到的，不再被恐懼綁架的安詳，內心原本的自由和安定，內心原本的安詳和泰然，它們就會展現出來。
人的心原本是柔軟、安詳的，是被人的意識的分別和慾望的取捨綁架了心靈，而扭曲了心靈原本的純淨、安詳和安全感。你內心能夠釋放對於我的仇恨，你內心能接納，寬恕我的罪過，也就在你接納、寬恕我的同時，解脫了你自己。心，不隨意識分別所搖擺，心，不隨情緒體驗所波瀾，心在身心慾望相續的當下，能安然的住在當下的清醒中，不被身心自我，意識情緒所遮蔽的覺照，覺察就是實證，無求就是解脫。
內心釋放了對於我的仇恨和排斥，內心安詳了，心靈覺照自然明晰純澈，你對於我形成的觀念，“他是小偷”這個概念覺受，就會自然從心靈安詳脫落了，你不用去反覆地在你意識當中告訴你自己：他不是小偷、他不是小偷。你內心寬恕對於我的猜忌，警惕和恐懼的體驗一旦在寬恕溫暖中融化，“他是小偷”的這個概念、記憶，它就像是窗戶上的泥巴一樣，幹了之後自然就掉下脫落了，不需要你去刻意改變它，不需要你在意識上去改變它，意識的根源在於心靈覺受體驗，當體驗的覺受改變了，意識概念就自然淡化脫落了。
換個角度說，即使我真的偷了你的錢，你的內心並不計較，你心靈大度包容，根本不在意是不是我偷了你的錢，對於我依舊是和善、包容、溫暖、熱情，真誠的面對我，赤誠的與我交往，我是不是賊，根本不會擾亂你對於我的態度，在你的心靈中，我依舊是你的好朋友，你見到我，想起我，就會眉開眼笑，這種溫暖光明純淨大度的心靈，即使遭遇了你丟錢的事實，也絲毫不會將你的心靈帶入猜忌、仇恨、冷酷的地獄中，日夜煎熬。
所以，決定我們生命境界的，絕對不是外界遭遇的事實現象，而是我們心靈對於外界接納的態度，我們一生遭遇的痛苦煎熬，仇恨怨毒，憤怒嗔恨，都是我們自己的自心現量！
故而佛說，緣起性空，自心現量，種瓜得瓜，種豆得豆，因緣果報，毫釐不爽。
修行者內心沒有敵人，見苦難眾生皆是平等大慈，見仇敵親友皆與我一體同悲，見世間萬物皆是如來所現，所謂一花一世界，一葉一如來。因為，你所見的所有一切，僅僅是自己的心識業力，所投射自心夢境，你見到的一切，都是你自己的心。
反過來講，如果一個人不去修心，不去改變自己內心裡面對世界的體驗的方向，你學法沒有用處的，學法只能在你的意識和思維當中去理解、記憶。如果你的心並不渴望佛法，並不依據佛法所指的方向去踐行的話，學法無用的。佛法是打開你的心靈牢籠的鑰匙，這個鑰匙給你了，你不去開啟牢籠，沒有用處的。
就像你天天看菜譜，你把全世界各地的菜譜全部看完了之後，你一口飯都沒有吃到，那個飯，是我們內心清淨安詳的覺受，是我們內心脫離了恐懼、仇恨、排斥、懷疑，這些讓內心陰冷的覺受，而展現出來的心靈原本的純淨、安詳、喜悅、柔軟的光明。所以修行的人，一定要向自己內心深處走，一定要去實證。
