且不說討論文化正統有什麼意義，但是最近看書發現一個很有意思的現象，也引發了我個人的一些思考。
在一篇文章看到這樣一段紀實，說的是清末中日談判中，日本外交官對中國稱其為華夷非常不滿，大發雷霆，說自己才是中華，滿清才是華夷。對於日本外交官這番言論，一開始我是報以嗤之以鼻的態度，轉念一想，其中也不無道理。不止是日本人不承認滿清是中華，我們自己也這麼說。
首先是近代中國推翻二千多年封建制度，喊出來的口號“驅除韃虜，恢復中華”。如果大部分國民心中沒有這種意願，也不會形成這種共識。證明了滿清文化在近代中國的國民心中不等於傳統意義上的”中華文明“，只是迫於武力強權而屈服，隨時準備反清復明。
雖然滿清文明屬於中華文明的一部分，但是在它的統治下，也對中華文明的正統漢唐文化進行了極大的閹割。
尤其是清末朝廷的腐敗與衰落與當年繁榮強大的漢唐來比，人民都想撇清和清文化的一切關係，甚至妖魔化。並以強大的漢唐來武裝自己的身份，來滿足下民族的虛榮心， 以至於什麼康乾盛世都被喪權辱國的條約給一筆勾銷了。
清朝這部分只是個引子。
對於人們經常提到的“崖山之後無中華，明末之後無華夏”這兩句話，歷史一直存在爭論。 關於中華文明是否中斷過，我不予以置評。但是有一個現象值得我們注意。無論是元朝還是清朝都沒有徵服過日本和朝鮮。追溯日本和朝鮮的文明發展路線，從漢唐以來就一直沒斷過，也沒有哪個文明強行植入和顛覆他們的漢唐文化遺風。而中國本身多次被外族入侵，剃髮易衫。從這裡來看，日本作為漢唐以來的番屬國延續了千年的中華文明，其外交官所言也不無道理。也許在日本和朝鮮眼中，我們才是華夷。這也正是最近韓國的端午節申遺，將李時珍等中國古代名人說成他們的原因吧。所以也不好評論對錯，究其原因也是因為他們是中華文明殘存的一部分。所以我們不能因為自己的無知而嘲笑日本韓國的“滑稽”。
新觀點：內藤湖南提出“文化中心移動說”。
其基本理論如下：所謂“文化中心”是指中國文化在特定時代、特定地域內形成的“文化集合”。每一個時代都會因“地勢”和“時勢”的關係產生一個文化薈萃的“中心”，這就是文化中心之所在。文化中心一旦形成，並不是永固不變的，而是發展變遷，向前移動的。如中國文明最早發源於九州之冀、豫二州，即形成以洛陽為中心的早期文明。到戰國末，洛陽“地氣盡、人力衰”，於是，在西漢後，長安文明代之而興起，直至唐末，形成中國歷史上有名的“長安繁榮”。而“唐來之衰殘”昭示了長安之地“王氣將歇”。長安之後中國的文明中心是燕京，但燕京與洛陽、長安有所不同：它是靠了東北之地氣形勝而形成的政治中心，至於文化中心，從長安衰落後，就越來越聚集於以虎踞龍盤的六朝故都南京為中心的江南，江南是宋以後中國人文之淵藪。這樣就形成了宋以後中國“政治中心在北，文化中心在南”的兩股勢力。他預言：東洋文化的發展，有時還會越出本民族、本國的界限，形成一個“東洋文化圈”。今後，中國文化的中心將移至日本，將由日本來代替中國實現中國文化的復興，這就是近代日本的國家使命、文化天職。
不管這個理論是否正確，至少打開了看文化另一扇窗 ，因為國家是有邊界的，而文化沒有邊界。也許我們可以接受仍然有一部分中華文明保存在日本。
另一個新觀點：我們認為的蒙元並非是野蠻的，而是更超前的文明。
通常我們會認為蒙古元朝覆滅宋朝是野蠻侵略了文明。但是“蒙古”在杉山正明眼中，並非是單純的草原民族的崛起，更像是一個蒙古運動，通過強大的武力支持的多元帝國的興起。在這種崛起過程中，才形成了我們今天所看到的“蒙古帝國”。
成吉思汗所率領的遊牧民們，走上了對外征伐的旅程。他們的旅程，跨越世代一直持續了數十年。這個原本只不過是各色人等聚集的政治軍事集團，透過這樣的對外征伐與擴張，彼此之間形成了強烈的一體感，開始出現一種共同自我認知為“蒙古”的觀念。
因此，蒙古並非是人們想象的草原民族，而是具有現代政治意義的現代國家，杉山正明高度評價了蒙古帝國的現代性特徵。
蒙古在這樣的原則裡頭本來就是自由的。他們沒有應該標榜的理想與原則。相反的是直視現實重視經濟與商業。特別是忽必烈政權是將之推向前面，主動地培養以追求利益為本的商業、企業集團。其國家經營的中心機關則是尚書省。
對於這種現代性國家的描述，我們甚至可以將其中的“蒙古”替換成“美國”也似乎依然可以成立，當然，前提是美國必須擁有尚書省。
所謂的國家，是一方面推進、統御通商及經濟行為，藉此來以“國民”利益的廣泛獲得為國家第一目的。社會與國民藉此滋潤、繁榮。我們都以為這些事是不證自明的。甚至每一個人對於利潤獲得的努力與苦心，以及伴隨而來依勞動對價要求的支付，還有肯定這些商務與勞動視為理所當然的思考方法，我們認為這些是“近代社會”不可缺的要件。在此姑且不論是否人們會意識到這些。
忽必烈與其策士以壯大的計劃、絕妙的統制力、強固的意志陸續地將之實現。這些構想幾乎是遠遠地超越時代的，其大多是若非其後的西歐就無法實現的。
杉山正明只能說，蒙古帝國作為現代文明，是太過超前了，雖然擁有強大的疆域，絕妙的統治，但是缺乏現代性的商業和生產，也缺乏現代性政治出現的相關條件。儘管同一時期的歐洲趕不上蒙古帝國，但是隨後歐洲的現代化就超越了蒙古帝國所能夠達到現代性社會的一切條件。
對於文化來說，並沒有正統之分，只是優勝劣汰。不管是日本的明治維新，還是中國的新文化運動。一個文明要有強大的 生命力，必須主動學習他人先進的文化，否則就會被動的接受外界的文化入侵。文化入侵導致戰爭，而文化平衡催生和平。反反覆覆不斷進化。
